שערי תורת ארץ ישראל על תלמוד ירושלמי קידושין · פרק 1 · הלכה 5 · Integer 8

אתייא דר' בא כשמואל ודר' הונא כר' יוחנן כו'. — צ"ל: אתייא דר' בא כר' הונא ודר' יונה ור' יוסי כשמואל דשמואל שאל לר' חונה כו' כתב מתנה בלשון קניין (פי' בריא שנתן מתנה וכתב בלשון קניין דהיינו שמכר לו בכסף כ"ה שיטת הירושלמי, אבל בבבלי ב"ב קנ"ב א' שיטה אחרת שהן חולקין במתנת שכיב מרע דבי רב אמרי ארכביה אתרי ריכשי וע' בבלי סנהדרין י"ז ב' ש"דבי רב" הוא רב הונא וע"ש בתוד"ה אלא. שוב מצאתי במראה הפנים ב"ב פ"ח ה"ד שכתב וההיא ארכביה אתרי ריכשי דבבלי אינו ענין לכאן דהתם במתנת שכ"מ שיש בה קנין קאמר וההיא דהכא במתנת בריא איירי). א"ל ארכביה אתרי ריכשי ברקי (פי' עיוורים כמו השוכר את החמור והבריקה ב"מ פ"ו מ"ג, והנה באותו ענין בב"ב פ"ח ה"ה איתא "חזקיה מפרש תרין סוסוון חיוורין" נראה דחיוורין עניינו כמו "עיוורין" וכעין זה בבכורות ל"ח ב' חוורור) מהו ארכביה כו' לא אשכח גבי כלום א"ר בא ולא קיבלה שמואל א"ר יוסי ממלחייה (פי' מבאר טעמו של שמואל) ייפה כוחו בשני דברים כו' (פי' שיטת הירושלמי היא כמו דמתנו בפומבדיתא אליבא דשמואל בבבלי ב"ב קנ"ב ב') מתנה נתן את הכל ואתייא דר' חונה כר' יוחנן כו' אמר אם לזכותו (פי' שיהא לו כתב זה לזכרון וכן מפורש בב"ב פ"ח ה"ה "אם לזכרון דברים") כו'.