רב הונא אמר שתות כפחות משתות וכו' ורבינו האי גאון ז"ל פסק בספר מקח וממכר כרב יהודה:
אמר הכותב אבל לשון הגיעו הגיעו לרבי' אלפסי לומר כן שהוא אמור בכל מקום על מחילה וכן לשון הגמ' עוד מוכיח כן מדקא מהדרי' לתרוצי כשום הדיינים ולא כשום הדיינים שאילו לרב יהודה כשום הדיינים ניחא והל"ל מאי הגיעו דלא בטיל מקח והגי' בנוסחאות מדוקדקות ובהלכות אין בה הרי זה כשום הדיינין והגיעו אלא פחתו שתות או הותיר שתות כשום הדיינין הגיעו ולפום הכי מתרץ רב יהודה דה"ק פחות שתות כשום הדיינין או הותיר שתות הגיעו ולסימנא בעלמא נקט ליה וכבר ראיתי נוסחא ראשונה של ההלכות מוגהות בכתב ידו של רבינו הגדול ז"ל והיה כתוב בה ופסק רבי' האי הלכתא כרב יהודה ומסתברא כוותיה משום דדיקא מתני' כוותיה ואע"ג דברייתא דיקא כוותיה דרב הונא לא דחינן מתני' מקמי ברייתא וחזר ומחק זה וכן בדין דהא מיתרצא בגמ' מתני' לרב הונא והנה בעל המאור מלמד זכות על הגאון שלא כדעתו ודבריו בספר המקח אינם כן ובדקתי אחר הברייתא הזו ומצאתיה מפורשת בתוספתא בסימניו ובמצריו פחות שתות או הותיר שתות כשום הדיינין הגיעו פחות מיכן או יתר על כן מחזירין זה לזה מהו מחזיר לו מעות כדרך שלקח הימנו ואם רצה מחזיר לו קרקע:
אמר הכותב אבל לשון הגיעו הגיעו לרבי' אלפסי לומר כן שהוא אמור בכל מקום על מחילה וכן לשון הגמ' עוד מוכיח כן מדקא מהדרי' לתרוצי כשום הדיינים ולא כשום הדיינים שאילו לרב יהודה כשום הדיינים ניחא והל"ל מאי הגיעו דלא בטיל מקח והגי' בנוסחאות מדוקדקות ובהלכות אין בה הרי זה כשום הדיינין והגיעו אלא פחתו שתות או הותיר שתות כשום הדיינין הגיעו ולפום הכי מתרץ רב יהודה דה"ק פחות שתות כשום הדיינין או הותיר שתות הגיעו ולסימנא בעלמא נקט ליה וכבר ראיתי נוסחא ראשונה של ההלכות מוגהות בכתב ידו של רבינו הגדול ז"ל והיה כתוב בה ופסק רבי' האי הלכתא כרב יהודה ומסתברא כוותיה משום דדיקא מתני' כוותיה ואע"ג דברייתא דיקא כוותיה דרב הונא לא דחינן מתני' מקמי ברייתא וחזר ומחק זה וכן בדין דהא מיתרצא בגמ' מתני' לרב הונא והנה בעל המאור מלמד זכות על הגאון שלא כדעתו ודבריו בספר המקח אינם כן ובדקתי אחר הברייתא הזו ומצאתיה מפורשת בתוספתא בסימניו ובמצריו פחות שתות או הותיר שתות כשום הדיינין הגיעו פחות מיכן או יתר על כן מחזירין זה לזה מהו מחזיר לו מעות כדרך שלקח הימנו ואם רצה מחזיר לו קרקע: