פרק כיצד העדים
כתב הרב אלפס זל ודייקינן לה להאי פירושא מדאמרי ההיא איתתא דאתאי סהדי ואשתקור וכו עד דהא לא קטלינן אפומה:כתב הראבד זל קשיא על הדין פירושא אמאי לא מקבלינן סהדותא דכת שניה דמסהדא על מאי דאסהידא כת ראשונה ואתזמא והיכא חזינן דמחזקה מלתא בחדא זימנא בלחוד והא ריש לקיש גופיה לא קאמר הוחזקה זו אלא בכת שלישית בתר דאיתיי תרי כתי סהדי ואשתקור. ואכ דר יהודה כריש לקיש הוה ליה למימר אינה נהרגת אלא כת ראשונה. הלכך האי פירושא פריכא הוא ואורחא אחרינא אית ביה. בתר הכי עיינית בפי דשמעתא ולא אשכחית ביה פירושא טב מיניה. ומאי דקשיא לי עלוהי דראשונה ושניה נהרגת מבעי ליה דהא מקבלינן סהדותא הכי נמי קאמר דהא מפרשי למתני הכי קאמר אי איכא כת אחת נהרגין טפי אין נהרגין. הלכך איכא לפרושי הכי אי איכא כת אחת מקמי האיך דאתזמה נהרגין שניהם. אבל אי איכא תרתי מקמיה האיך דאתזמו דהוו להו השתא תלת כתות מזומות לא קטלינן לשלישית משום דכבר הוחזק גואל הדם להביא עדים שקרים על הרוצח להרגו ואיחזק ליה בתרי כתי ותו לא מקבלי סהדותא דכת שלישית. והיינו כריש לקיש:
כתב הרב אלפס זל ודייקינן לה להאי פירושא מדאמרי ההיא איתתא דאתאי סהדי ואשתקור וכו עד דהא לא קטלינן אפומה:כתב הראבד זל קשיא על הדין פירושא אמאי לא מקבלינן סהדותא דכת שניה דמסהדא על מאי דאסהידא כת ראשונה ואתזמא והיכא חזינן דמחזקה מלתא בחדא זימנא בלחוד והא ריש לקיש גופיה לא קאמר הוחזקה זו אלא בכת שלישית בתר דאיתיי תרי כתי סהדי ואשתקור. ואכ דר יהודה כריש לקיש הוה ליה למימר אינה נהרגת אלא כת ראשונה. הלכך האי פירושא פריכא הוא ואורחא אחרינא אית ביה. בתר הכי עיינית בפי דשמעתא ולא אשכחית ביה פירושא טב מיניה. ומאי דקשיא לי עלוהי דראשונה ושניה נהרגת מבעי ליה דהא מקבלינן סהדותא הכי נמי קאמר דהא מפרשי למתני הכי קאמר אי איכא כת אחת נהרגין טפי אין נהרגין. הלכך איכא לפרושי הכי אי איכא כת אחת מקמי האיך דאתזמה נהרגין שניהם. אבל אי איכא תרתי מקמיה האיך דאתזמו דהוו להו השתא תלת כתות מזומות לא קטלינן לשלישית משום דכבר הוחזק גואל הדם להביא עדים שקרים על הרוצח להרגו ואיחזק ליה בתרי כתי ותו לא מקבלי סהדותא דכת שלישית. והיינו כריש לקיש: