הפר לתאנים אינו מופר עד שיפר אף לענבים. ואפילו לתאנים אינו מופר דאין הפרה במקצת. וכ"כ הטור בשם רבינו באשר שהוא פוסק כסתם מתני' וכן הוא פשוט לשון המשנה ועיין לעיל בפרק זה סי' א' מ"ש בזה:
קריאה במקור
קרבן נתנאל על נדרים · סעיף 70
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
מה הפרה מה שלא הפר לא הפר. אבל מה שהפר הפר. כ"ה גירסת הרמב"ם. והא דתנן במתני' אינו מופר היינו ענבים עד שיפר אף לענבים. זה ניחא לדעת הרמב"ם אבל לרבינו קשה שהביא הטור בשמו דאפילו לתאנים אינו מופר א"כ מאי האי דקאמרי חכמים מה הפרה מה שלא הפר לא הפר. הא אפילו מה שהפר לא הפר. מצאתי תירוץ בחידושי רשב"א מה דאמרי חכמים מה שלא הפר לא הפר לאו לדברי בר פלוגתייהו קאמרי. דהא לר"ע ודאי אינו כן דס"ל הפר כולו. אלא לדברי עצמן. כלומר כמו שאנו אומרים בהפרה שאם הפר הופר למה שהפר. אף לגבי הקמה כן אע"ג דכתיב יקימנו. ויש לנו כיוצא בו בתלמוד דאינו בונה על הודאת בר פלוגתיה אלא על הסכמת דברי עצמו כלומר כמו שאני אומר בזו כך אני אומר בזו:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 902611399fc06d820686db423928ed3e3dfe703ade097f476f6cea46aced6c6b