חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי יבמות · פרק 3 · הלכה 4 · Segment 3

ר"י בעי קידש אשה מעכשיו לאחר ל' יום ונפלה אחותה בתוך ל' יום אפילו כן אשתו עמו והלזו תצא משום אחות אשה פי' דמעכשיו לאחר ל' יום ס"ל לקמן במס' קידושין בירושלמי דהוא ג"כ קנין מקצת בלא גמר [עי' בתוס' ז"ל וברשב"א ז"ל במס' קידושין דף ס' ע"א עיי"ש דכתבו ג"כ כן] וע"כ מיבעיא לי' אם לב"ש אמרינן ג"כ הכא אשתו עמו והלזו תצא משום אחות אשה ומסיק דלא אמרו ב"ש אלא ע"י זיקה וע"י מאמר פי' דווקא ע"י זיקה ס"ל לב"ש דאין זיקה נופלת במקום שקנה בראשונה מקצת ודווקא שקנין מקצת דראשונה הוא ע"י מאמר ובעינן ב' תנאים א' דקנין המקצת דראשונה יהי' ע"י מאמר וב' דווקא ע"י זיקה אין חל על השני דזיקה לא נתפס באחותה או בשאר ערוה דווקא זיקה אין נתפס משום דהוי מקצת ערוה אבל שלא ע"י מאמר ושלא ע"י זיקה נתפס כמו דמסיק וההיא דאמר ר"א בשם ר"י אפילו קידושי מאה תופסין בה ולא כב"ש בתמי' פשיטא דלכו"ע אמר והא לב"ש האיך נתפס בה קידושין מהשני כיון דנקנית מקצת ע"י הראשון וא"כ הוי אשת איש במקצת והאיך נתפס אח"כ קידושין מהשני אפילו מהצד שיור שלא קנה הקידושין מהראשון והא הוי מקצת ערוה דאשת איש. ולב"ש כיון דנקנית הראשונה במקצת והוי השני' מקצת ערוה דאחות אשה לא נתפס הזיקה וה"נ לא יתפוס הקידושין של שני כיון דהוי מקצת ערוה דא"א. אלא א"כ דלא אמרי ב"ש אלא ע"י מאמר וע"י זיקה דקנין הראשון היא מאמר והשני זיקה אז אין נתפס הזיקה באחותה משום ערוה דמקצת אחות אשה אבל בלא ב' התנאים הללו נתפס הצד שלא קנה הראשון לפיכך בההיא דקידושין מאה תופסין בה כיון דמה שקנה הראשון המקצת הוא ע"י קידושין ולא ע"י מאמר והנשאר הנתפס הוא נמי ע"י קידושין בהשני אע"פ דהיא מקצת ערוה דאשת איש מ"מ נתפס דלא אמרו ב"ש אלא ע"י זיקה וע"י מאמר דאל"כ וההיא דאמר ר"א בשם ר"י אפילו קידושין מאה תופסין בה ולא כבית שמי בתמי' אלא על כרחך דלא אמרו בית שמאי אלא על ידי זיקה וע"י מאמר אבל בלא תנאים הללו אף בית שמאי מודין ודוק: