ועוד וזהו שכתב הרי"ף ז"ל והלכתא כר"נ כו' אלא שאין אנו גורסין אותה ואינה מצויה בכל הספרים המצויין אצלנו:
אמר הכותב רצה בעל המאור לחלוק בכאן ועשה כרצונו אבל אין טעם בדבריו שהרי בנוסחאות ישנות גם בפירוש רבינו נסים ז"ל נמצאת הגירסא הזו א"ל אי משכחת בהו לא תימא להו ודבר ניכר וידוע הוא שאין הלשון הזה מיד מגיהי ספרים אבל הנוסחאות שאינה בהן יש לחוש שהסופר השמיטה מהן וכ"ש שהדבר אמת ונכון הוא דכיפה לרבנן שפוטרין בה ומחייבין אותה בשיש ברגליה עשרה אע"פ שאין רגליה נוגעים לראשה ש"מ אין צריכין ליגע וכן הסכימו לפרש רבינו שלמה והגאונים וא"י מה הביאו לידי התפיסה הזאת:
אמר הכותב רצה בעל המאור לחלוק בכאן ועשה כרצונו אבל אין טעם בדבריו שהרי בנוסחאות ישנות גם בפירוש רבינו נסים ז"ל נמצאת הגירסא הזו א"ל אי משכחת בהו לא תימא להו ודבר ניכר וידוע הוא שאין הלשון הזה מיד מגיהי ספרים אבל הנוסחאות שאינה בהן יש לחוש שהסופר השמיטה מהן וכ"ש שהדבר אמת ונכון הוא דכיפה לרבנן שפוטרין בה ומחייבין אותה בשיש ברגליה עשרה אע"פ שאין רגליה נוגעים לראשה ש"מ אין צריכין ליגע וכן הסכימו לפרש רבינו שלמה והגאונים וא"י מה הביאו לידי התפיסה הזאת: