מהר"ם
בפרש"י ובפי' התוס' משמע דהנחת המכס לא חשיב נהנה כיון שהמעות שלו ומיהו הר"ן לפי שיטתו פירש שהוא פי' מנחת בו את המכס מוחלין את המכס לעושי רצונו משמע דבלאו עבודת כוכבים מכס קבוע הוא וכל העומד לגבות כגבוי דמי הלכך הנחת המכס ודאי חשיב נהנה אבל רש"י והתוס' מפרשים יום שעבודת כוכבים מנחת בו את המכס שעבודת כוכבים הוא הקובעת המכס זה לעצמה הוי כגזילה כמוכס העומד מעצמו הלכך פשיטא להו דהנחת המכס לא חשיב נהנה שהמעות הם שלו ואינם עומדים לגבות ממנו בדין:
בפרש"י ובפי' התוס' משמע דהנחת המכס לא חשיב נהנה כיון שהמעות שלו ומיהו הר"ן לפי שיטתו פירש שהוא פי' מנחת בו את המכס מוחלין את המכס לעושי רצונו משמע דבלאו עבודת כוכבים מכס קבוע הוא וכל העומד לגבות כגבוי דמי הלכך הנחת המכס ודאי חשיב נהנה אבל רש"י והתוס' מפרשים יום שעבודת כוכבים מנחת בו את המכס שעבודת כוכבים הוא הקובעת המכס זה לעצמה הוי כגזילה כמוכס העומד מעצמו הלכך פשיטא להו דהנחת המכס לא חשיב נהנה שהמעות הם שלו ואינם עומדים לגבות ממנו בדין: