בן בנו של נמרוד הרשע וכו' התוס' פירשו על שם מעשיו והרב טורי אבן כתב ולי לא יתכן דקורא אותו בן בנו על שם מעשיו. ורש"י פ"ט דפסחים פירש בן בנו לאו דוקא אלא מזרעו וכו' ע"ש ויש להעיר דהו"ל לאתויי שהתוס' עצמם בהך בן בנו דחגיגה פירשו דהוא מזרעו ביבמות סוף דף מ"ח והיינו כפירוש רש"י שהביא וכ"כ הרב באר שבע פ"ק דהוריות. איברא דכבר נודע מיסוד חכמים דלא כל מחברי התוס' ממקור אחד חוצבו. ובפרט דהמסכתות קטנות אמור רבנן שאינם קיצור תוס' שאנץ שקצרם ר"א מטוך כמו המסכתות גדולות:
והנה גורי האר"י זצ"ל כתבו דנבוכדנצר היה גלגול נמרוד. וכבר ידוע מה שפירש רבינו האר"י זצ"ל דבחי' גלגול ראשון מקרי אב וגלגול ב' מיקרי בן וזהו שאמרו צדיק בן צדיק כלומר צדיק בגלגול זה צדיק בגלגול שעבר וכיוצא. ואפ' דז"ש בן בנו של נמרוד שהיה גלגולו ולפי שלא היה גלגול שני לכן אמר בן בנו של נמרוד הרשע דסירכיה נקיט כשם כשהיה נמרוד המריד כל העולם גם עתה אמר אויב אעלה על במותי עב והעמיד הצלם וכשם שהשליך אאע"ה לכבשן כך השליך לחמ"ו וניצולו כשם שניצול אאע"ה:
והנה גורי האר"י זצ"ל כתבו דנבוכדנצר היה גלגול נמרוד. וכבר ידוע מה שפירש רבינו האר"י זצ"ל דבחי' גלגול ראשון מקרי אב וגלגול ב' מיקרי בן וזהו שאמרו צדיק בן צדיק כלומר צדיק בגלגול זה צדיק בגלגול שעבר וכיוצא. ואפ' דז"ש בן בנו של נמרוד שהיה גלגולו ולפי שלא היה גלגול שני לכן אמר בן בנו של נמרוד הרשע דסירכיה נקיט כשם כשהיה נמרוד המריד כל העולם גם עתה אמר אויב אעלה על במותי עב והעמיד הצלם וכשם שהשליך אאע"ה לכבשן כך השליך לחמ"ו וניצולו כשם שניצול אאע"ה: