ביין עד הפסח בשמן עד העצרת ובגרוגרות עד הפורים. — פי' כל אלו שנשתנו מברייתן ולכן מתקיימין זמן מרובה קבעו להן חכמים זמן ביעור אחד לכל הארצות1) והקדימו ביעור היין כשני חדשים לפני השמן מפני שבצירת ענבים קודמת למסיקת זיתים כאותו זמן כ"ש לעיל פ"ה ה"ז. ולפיכך הנוסח שלפנינו בבבלי פסחים נ"ג א' ענבים (במקום יין דהכא) אינו מחוור וכבר הוקשה זה להר"ש בפ"ט מ"ג דמכילתין ע"ש.
ודע שבבבלי פסחים שם הביאו ברייתא דאוכלין בתמרים עד הפורים ובגרוגרות עד החנוכה ור' יוחנן מחליף בגרוגרות עד הפורים ובתמרים עד חנוכה, והוא כנוסח הירושלמי כאן והכי מסתבר דהרי הגרוגרות מתקיימין זמן מרובה משא"כ התמרים ומ"מ יש לתמרים ג"כ זמן קצוב לכל הארצות כדתנן לקמן פ"ט מ"ג וכל הארצות כאחת לזתים ולתמרים (ותמוהין דברי הרמב"ם בפ"ז הי"א משמיטה שכתב ואוכלין בתמרים עד הפורים כו' ובגרוגרות עד החנוכה).
ודע שבבבלי פסחים שם הביאו ברייתא דאוכלין בתמרים עד הפורים ובגרוגרות עד החנוכה ור' יוחנן מחליף בגרוגרות עד הפורים ובתמרים עד חנוכה, והוא כנוסח הירושלמי כאן והכי מסתבר דהרי הגרוגרות מתקיימין זמן מרובה משא"כ התמרים ומ"מ יש לתמרים ג"כ זמן קצוב לכל הארצות כדתנן לקמן פ"ט מ"ג וכל הארצות כאחת לזתים ולתמרים (ותמוהין דברי הרמב"ם בפ"ז הי"א משמיטה שכתב ואוכלין בתמרים עד הפורים כו' ובגרוגרות עד החנוכה).