קללת חכם אפילו על תנאי היא באה. פי' לפי שדוד קלל כל מי שלא יאמ' לו מיד כדי שלא ישטוף תהום את העולם ואחיתופל לא הי' יודע עד שדרש ק"ו ואפ"ה כיון שלא אמר מיד ונצטער דוד בנתיים אתקיים ביה, וקללת עלי ע"ת היה ונתקיים ומ"ה אמר הכא ע"ת והכא על חנם ויש לפר' דעל חנם הוא טפי מעל תנאי ושל אחיתופל ע"ת הוא ועל חנם שלא היה יודע כשהשביעו ואעפ"כ נתקיים בו אע"פ שהיה על תנאי אבל של [עלי] ע"ת הוה ולא על חנם שהרי היה יודע בשעה שהשביעו ואעפ"כ נתקיים בו שהיה צריך להתיר לו קללתו אחר שהגיד לו. ורש"י ז"ל כתב דשל דוד על חנם היתה שלא היה לו לקללו ואיני מיושב בו. ואע"ג דכי כתוב מעשה דאחיתיפל מקמי דזבן דוד בית המקדש הוה שיתן מעות מעיקרא (בדנהו) [כרינהו] ברשות ארונה כדברי רש"י ז"ל שהרי יודע היה דוד באיזה מקום עתיד בית המקדש ליבנות כדאמרי' בזבחים בדקו ומצאו בס' יהושע מדכתיב ולא כתיב ותאר וכלה מילתא כדאיתא התם:
קריאה במקור
חידושי רמב"ן על מכות · דף 11a
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Chiddushei HaRamban, Jerusalem 1928-29
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001294828
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 10a6c8c8c4ef68d2f63bb6f3e3b8c43a3f24d46e7caf9d7eded0e562a3f7dd3f