מתני': יש חורש תלם אחד והם מוקדשים. פרש"י ז"ל אמוקדשים חייב שתים אשור משום לא תעבוד בבכור שורך וכל קדשי מזבח כשור וחדא אחמור שהוא בדק הבית משום שהזיד במעילה והזיד במעיל' באזהר' בגמר חטא חטא מתרומה כדאמרי' בסנהדרין ובתמורה זה פרש"י ז"ל במסכת פסחים.
וקשיא לן, ליחשוב תשע, דכלאים בכרם מחייב שתים חדא משום כלאי הכרם וחדא משום כלאי זרעים דהא כל זורע כלאי הכרם חייב שתים אי אתרו ביה משום כלאי זרעים ומשו' כלאי הכרם כמו שפירשנו במס' חולין. וכי אקשי' בגמרא ולחייב נמי משום זורע ביום טוב ליקשי הא ותו למה לי למתני כלאים דכרם ליתני כלאים סתמא שאף בכלאי זרעים הוא לוקה ותו דאוקימנא בגמרא מידי דאיתיה בשאלה לא קתני ואקשי' הקדש ואוקימנא בבכור ובבכור ליכא מעילה דממון כהן הוא.
ולפיכך נראה לפרש דלא מחייב משום דמוקדשים אלא חדא משום לא תעבוד בבכור שורך ואחמור לא (מחייב בה משום דבבכור עסקי' דמידי דאיתיה בשאלה לא קתני ולית בה מעילה) וכלאי הכרם קתני לאיחיובי תרתי משום כלאים בכרם ומשו' כלאי זרעים דתרי לאוי נינהו:
וקשיא לן, ליחשוב תשע, דכלאים בכרם מחייב שתים חדא משום כלאי הכרם וחדא משום כלאי זרעים דהא כל זורע כלאי הכרם חייב שתים אי אתרו ביה משום כלאי זרעים ומשו' כלאי הכרם כמו שפירשנו במס' חולין. וכי אקשי' בגמרא ולחייב נמי משום זורע ביום טוב ליקשי הא ותו למה לי למתני כלאים דכרם ליתני כלאים סתמא שאף בכלאי זרעים הוא לוקה ותו דאוקימנא בגמרא מידי דאיתיה בשאלה לא קתני ואקשי' הקדש ואוקימנא בבכור ובבכור ליכא מעילה דממון כהן הוא.
ולפיכך נראה לפרש דלא מחייב משום דמוקדשים אלא חדא משום לא תעבוד בבכור שורך ואחמור לא (מחייב בה משום דבבכור עסקי' דמידי דאיתיה בשאלה לא קתני ולית בה מעילה) וכלאי הכרם קתני לאיחיובי תרתי משום כלאים בכרם ומשו' כלאי זרעים דתרי לאוי נינהו: