הרא"ש והטור כתבו דבהמ"ז טעונה כוס ומיימוני כ' דאינה טעונה כוס וסמ"ג כתב לשונו ממש בעשין כ"ז ובעשין כ"ט כתב בהפך וכתבתי בספר המחלוקות בס"ד ודברי רבי' מוכיחי' כאן דטעונה כוס וקשה מה היא דפרק ערבי פסחים ע"ש:
לשון ריא"ז
היו לו שתי כוסות מבדיל בתחלה על כוס ראשון שאסור לטעום בלא הבדלה וכוס שני מניחו לברך עליו ברכת המזון לפי שברכת המזון טעונה כוס כמבואר בקונטרס הראיות אם אין לו אלא כוס אחד הרי זה מניחו לאחר המזון ואוכל סעודתו קודם שיבדיל הואיל ואין לו אלא כוס אחד ולבסוף מברך על אותו הכוס בתחלה ברכת המזון ואח"כ בורא פרי הגפן ואח"כ על הבשמים ואחר כך בורא מאורי האש ואחר כך הבדלה ושותה את הכוס:
לשון ריא"ז
היו לו שתי כוסות מבדיל בתחלה על כוס ראשון שאסור לטעום בלא הבדלה וכוס שני מניחו לברך עליו ברכת המזון לפי שברכת המזון טעונה כוס כמבואר בקונטרס הראיות אם אין לו אלא כוס אחד הרי זה מניחו לאחר המזון ואוכל סעודתו קודם שיבדיל הואיל ואין לו אלא כוס אחד ולבסוף מברך על אותו הכוס בתחלה ברכת המזון ואח"כ בורא פרי הגפן ואח"כ על הבשמים ואחר כך בורא מאורי האש ואחר כך הבדלה ושותה את הכוס: