לדעת מיי' פרק ז' מה' בית הבחירה ולדעת הטור א"ח סי' ג' מוכח דבכל מקום אין קפידא לפנות אלא בין מזרח למערב אבל בין צפון לדרום שפיר דמי וה"ה לקביעות מטתו בין שבאותו מקום מתפללין לצד צפון ודרום בין שמתפללין למזרח ומערב ולפי פי' רש"י יש חילוק וכן הוא:
לשון ריא"ז
ואפי' כשהוא נפנה בחוצה לארץ לא יהיה נפנה כנגד הרוח שמתפללין בו אלא אם מקום שמתפללין בו לצד מזרח או לצד מערב תהא ישיבתו כשהוא נפנה צפון ודרום ואם היו לדרום ארץ ישראל או לצפונו ומתפללין לצפון או לדרום תהא ישיבתו מזרח או מערב וכן העומד במערב א"י או במזרח ארץ ישראל ישתדל שתהא מטתו נתונה בין צפון ודרום ע"כ. ומיהו צ"ע על הראיה שמביא התלמוד מקרא דכתיב וצפונך תמלא בטנם דמשמע דבכל מקום רוח צפון גורם ודלא כריא"ז. וכתבו האחרונים דכל זה לא הוי אלא כשנפנה במגולה אבל במקום שיש מחיצה כגון בבית הכסא שבבית אין צריך לדקדק:
לשון ריא"ז
ואפי' כשהוא נפנה בחוצה לארץ לא יהיה נפנה כנגד הרוח שמתפללין בו אלא אם מקום שמתפללין בו לצד מזרח או לצד מערב תהא ישיבתו כשהוא נפנה צפון ודרום ואם היו לדרום ארץ ישראל או לצפונו ומתפללין לצפון או לדרום תהא ישיבתו מזרח או מערב וכן העומד במערב א"י או במזרח ארץ ישראל ישתדל שתהא מטתו נתונה בין צפון ודרום ע"כ. ומיהו צ"ע על הראיה שמביא התלמוד מקרא דכתיב וצפונך תמלא בטנם דמשמע דבכל מקום רוח צפון גורם ודלא כריא"ז. וכתבו האחרונים דכל זה לא הוי אלא כשנפנה במגולה אבל במקום שיש מחיצה כגון בבית הכסא שבבית אין צריך לדקדק: