כתב הרא"ש ז"ל הא דאמר ואינו יודע להיכן טעה חוזר לתחלת הפרק היינו דוקא כשאינו יודע להיכן טעה אבל אם ידע דאמר זה הפרק ונזכר שדלג בפסוק אחד ותיבה אחת אינו צריך להתחיל אלא מאותו פסוק ואילך והכי תניא בתוספת' דמכילתין הקורא את שמע וטעה והפסיק בו פסוק אחר לא יתחיל מראש הפ' אלא יתחיל מאותו פסוק וגומרו וכן בהלל וכן במגלה וכן בתפלה ע"כ:
קריאה במקור
שלטי הגיבורים על ברכות · דף 9a
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
כתב הרא"ש הא לאו הכי מצי להתפלל ולא דמי להא דאמרינן לעיל לא יעמוד אדם לא ע"ג כסא ולא ע"ג שרפרף ולא ע"ג מקום גבוה ויתפלל דכיון דעולה באילן לעשות מלאכה הוי כאדם שעולה לעליה ומצי להתפלל אלא שאין דעתו מיושבת עליו ע"כ:
מיימון וסמ"ג וטור מסכימים לדעת רבינו והגהות מיי' ורבני צרפת אומרים דאין צריך להתבטל אלא עד קריאת פסוק ראשון:
לשון ריא"ז
בד"א בפרק ראשון של ק"ש אבל בשאר פרקים מותר לעשות לו כל חפציו וכך היא שטת רבינו יצחק אבל מז"ה אומר שלא נאסר אלא (פרק) [פסוק] ראשון שצריך בו כוונה ושיטת רבינו יצחק עיקר כמבואר בקונטרס הראיות עכ"ל:
לשון ריא"ז
בד"א בפרק ראשון של ק"ש אבל בשאר פרקים מותר לעשות לו כל חפציו וכך היא שטת רבינו יצחק אבל מז"ה אומר שלא נאסר אלא (פרק) [פסוק] ראשון שצריך בו כוונה ושיטת רבינו יצחק עיקר כמבואר בקונטרס הראיות עכ"ל:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 1f2f5aa192238d7848b4ba9234cce2d661f13b07294cd8ecc7838adeeb66fea6