כתב הרא"ש נראה דכל השבוע מקרי עם הצבור הואיל וממנחתא דשבתא מתחילין לקרות את הפ' אע"ג דלא מקרי קמי שבתא אלא מד' ואילך במדרש יש צוה ר' את בניו אל תאכלו לחם בשבת עד שתגמרו את כל הפרשה ומיהו אם לא השלים קודם משלים אחר אכילה ע"כ:
קריאה במקור
שלטי הגיבורים על ברכות · דף 4b
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ואפי' עטרות ודיבון כ' הרא"ש ז"ל פירש"י שאין בו תרגום וקשה דה"מ למימר אפי' ראובן ושמעון וכיוצא בהן ונראה דנקט עטרות ודיבון לפי שיש ספרים שכתוב בהם תרגום וגם בירושלמי הוא מתורגם לכך פי' הא דנקט עטרות ודיבון אע"פ שאין צורך כל כך בתרגום אבל ראובן ושמעון וכיוצא בהם אין צריך לקרותם ג' פעמים מ"מ נהגו להחמיר כפי' רש"י י"מ דה"ה לכל הלועזות לעז שלהן הוי כמו התרגום כי התרגום הוא בשביל עמי הארץ שאינם יודעי' לשון הקודש וא"כ הוא הדין לעז לא מכירין בו ולא נהירא לפי שהתרגום מפרש כמה דברים שאין להבין מתוך המקרא כדאמר רב יוסף אלמלא תרגומא דהאי קרא ונראה דהקורא בפירוש התורה יוצא ידי תרגום כיון שמפרש בו כל מלה ומלה ע"כ:
לשון ריא"ז
וזמן הנחת תפילין בשחרית הוא משיכיר חבירו ברחוק ד' אמות והוא שרגיל לראותו לפרקים שאם רגיל בו תמיד אפי' בלילה מכירו כמו שמבואר בתלמוד ארץ ישראל עכ"ל:
וזמן הנחת תפילין בשחרית הוא משיכיר חבירו ברחוק ד' אמות והוא שרגיל לראותו לפרקים שאם רגיל בו תמיד אפי' בלילה מכירו כמו שמבואר בתלמוד ארץ ישראל עכ"ל:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 1f2f5aa192238d7848b4ba9234cce2d661f13b07294cd8ecc7838adeeb66fea6