ועוד כ' הרי"ף ז"ל כו' ולי נראה כרב הונא דההיא דחייא בעלמא הוא:
אמר הכותב מצא בעל המאור ז"ל מקום לחלוק ולפי דעתי שקולים הם ומי שיש לו קבלה הוא הנאמן והרי רבינו ורבינו חננאל סומכין על חייא בר רב ומפני שהולך אחר המוכיח אבל ראיתי מפרשים דבאותה שאין בה מכה דכ"ע לא פליגי דנפיק משום תענוג שהרי הוא נועל בשתיהן בשעה שאין לו מכה וזו מכתהמוכיח עליה לדברי הכל וכי פליגי בדרב הונא פליגי דחייא בר רב סבר משום תענוג עביד וזה שאינו נועל באותה שאין בה מכה לא היה לו לנעול באותה שיש בה מכה וכך פי' רבי' הר"מ בר' יוסף ז"ל ואם הגאונים קבלו זה הפי' בדין לפסוק עליהם כחייא בר רב דרב הונא מודה ליה ולא כרב הונא דפליג עליה דחייא בר רב ולחומרא:
אמר הכותב מצא בעל המאור ז"ל מקום לחלוק ולפי דעתי שקולים הם ומי שיש לו קבלה הוא הנאמן והרי רבינו ורבינו חננאל סומכין על חייא בר רב ומפני שהולך אחר המוכיח אבל ראיתי מפרשים דבאותה שאין בה מכה דכ"ע לא פליגי דנפיק משום תענוג שהרי הוא נועל בשתיהן בשעה שאין לו מכה וזו מכתהמוכיח עליה לדברי הכל וכי פליגי בדרב הונא פליגי דחייא בר רב סבר משום תענוג עביד וזה שאינו נועל באותה שאין בה מכה לא היה לו לנעול באותה שיש בה מכה וכך פי' רבי' הר"מ בר' יוסף ז"ל ואם הגאונים קבלו זה הפי' בדין לפסוק עליהם כחייא בר רב דרב הונא מודה ליה ולא כרב הונא דפליג עליה דחייא בר רב ולחומרא: