ואפי' אחרים שנו מחלוקות וכו'. כתב הר"ש מקינון בס' כריתות בחלק ד' סי' יו"ד ונ"ל דילפי' מתוך זה ב' הלכות דאם יש סתם אצל המחלוקות עצמו כמו שיש ב' תנאים חולקין בדבר א' ואח"כ תכף דעת שלישי אין הלכה כסתם אא"כ יש מחלוקות לפניו וסתם במקום אחר כמו בפרק אחר או באותו פרק רחוק מן המחלוקות עוד למדנו דין אחר שאם יש בין יחיד וחכמים מחלוקות בהאי פרק ובפרק אחרינא סתם הלכה כסתם כיון דסתם בלשון חכמים אעפ"י שהוא מחלוקת ואח"כ סתם ע"כ והאי כללא בתרא קשה לי להבין דהא אף בכל מחלוקות ואח"כ סתם קיי"ל הלכה כסתם כמ"ש הוא ז"ל שם כ"ש כאן שהסתם כחכמים ומאי אע"פ דקאמר לכן נ"ל שיש ט"ס בדבריו וכצ"ל ובפ' אחרינא סתם אין הלכה כסתם וכו ר"ל שהסתם הוא כיחיד ולא כחכמים אין הלכה כסתם דכסתם יחידאה לא קאמר. שוב ראיתי בחי' הרשב"א ביבמות פ' החולץ שכתב לא בדא הלכה כסתם פי אם שנה סתם ואח"כ מחלוקות יחיד אצל יחיד הלכה כסתם אבל אם שנה ליחיד סתם ומחלוקות בלשון חכמים בין באות' משנה בין במשנ' אחרת אין הלכה כסתם אלא כדברי רבים הרמב"ן ז"ל ע"כ וזהו כמ"ש:
קריאה במקור
שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי תענית · פרק 2 · הלכה 13 · Segment 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 44ff78616bd55c2ffa30451a2199b41bdbcf2273662f17317ea9cf36453c0ed1