כדי שיצאו המועדות בטל. כתב הרא"ש והאי טעמא קאי אהזכרה ולא אהפסקה כי בי"ט הכל באין לבה"כ בערב כי אין עושין מלאכה בחול המועד ולכך אין מספיק טעם הראשון דלעיל דלית כל עמא תמן ולכך מפרש כדי שיזכיר טל במועדות בשחרית ובערבית וקצת קשה הא הרא"ש גופא כתב לעיל ויזכיר מערב כלומר כיון שעברו ימי החג ואין הגשמים סימן קללה ראוי היה שיתחיל מיד מבערב וכו' הרי שמפרש טעם דלעיל אימי החג וי"ל דה"ק דלר' יותנן לא ניחא ליה בתירוצא דלעיל משום דבי"ט כל עמא תמן אבל מודה הרא"ש דפירוקא דלעיל קאי בין אהזכרה בין אהפסקה והר"ן פי' דעיקר הטעם כדי שיצאו המועדות בטל וקושית הש"ס דלעיל לא קאי אלא אהפסקה דה"ל להפסיק מיד מבערב:
קריאה במקור
שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי תענית · פרק 1 · הלכה 2 · Segment 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 44ff78616bd55c2ffa30451a2199b41bdbcf2273662f17317ea9cf36453c0ed1