גמרא, ולר' יצחק למה יצאה כרת באחותו לדונו בכרת ולא במלקות. פירש"י דאי התרו בו למלקות אינו לוקה דלאו שניתן לאזהרת כרת הוא. ותימא הא כרת לא בעי אזהרה, דהא פסח ומילה יש בהו כרת בלא אזהרה וכדאיתא בפ"ג דמכות (דף יג ע"ב) והו"ל לרש"י לפרש דס"ל קרבן בעי אזהרה: