אע"פ שיש סימנין בגופו ובכלים ולא כן תני כו'. ע' בישועות יעקב באה"ע (סי' ז' ס"ק כ"ב) שכתב שהירושלמי הלז נראה שנעלם מכל האחרונים וגם מדעת הקדמונים. עי בראב"ד הובא בש"מ לב"מ כתב שם שאין שייך סברת עשויה להשתנות זולת בשומא ולא בשאר סימני הגוף ועשו"ת גבעת שאול ונעלם מהם הירושלמי הלז עכ"ל. ובאמת חלילה לומר כן על מאור עינינו הראב"ד שנעלם ממנו דברי הירושלמי ונראה שפירש הירושלמי כמו שפירש השירי קרבן דהירושלמי מיישב דלא קשיא מהמשנה על הברייתא דמתניתין מיירי בסימנין העשויין להשתנות והברייתא איירי בסימנין שאין עשויין להשתנות רק שהשירי קרבן חלק בין מובהקין לאין מובהקין ולהראב"ד החילוק בין שומא לשאר סימנין ואם כן אתי שפיר דברי הראב"ד והאחרונים. ועשו"ת משכנ"י חאה"ע (סי' ט') שכתב ע"ד הירושלמי הללו וז"ל משמע להדיא דסבירא ליה דסימנים דאורייתא רק משום דסימנין עשויין להשתנות ואיירי בשומא וכיוצא בה עכ"ל הרי שפירש דברי הירושלמי דמיירי בשומא. אולם לפמ"ש בביאור הירושלמי א"ש יותר:
קריאה במקור
עמודי ירושלים על תלמוד ירושלמי יבמות · פרק 16 · הלכה 3 · Segment 1
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Jerusalem, 1969-1970
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001824568/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 790374a42f9da56f5304567239eccba40519abbb44876c45b5c2602063374ae1