וכל ההולך אחרי אשה בנהר אין לו חלק לעול׳ הבא. פרש״י ז״ל כשהיא אשת איש: ה״ג אלא מעת׳ באלישע דכתב ויקם וילך אחריה. ול״ג אלקנה דליכא שום קרא דכתב הכי באלקנה: ולא אחורי בית הכנסת כבר פירשנו במסכת ברכות בס״ד: שנאמר ולא אמר איה אלוה עושי כו׳: פי׳ ולעיל מינה כתיב כי רצץ עזב דלים כלו׳ רצץ ביתם ומעזבם מה טעם משום ולא אמר איה אלוה עושי נותן זמירות כו׳ ורש״י ז״ל פי׳ בע״א דיו לעולם שישתמש בשתי אותיות פי׳ בשם י״ה שקורי׳ אותו ככתבו שנאמר כל הנשמה תהלל יה פרש״י ז״ל שם יה מותר לכל הנשמה לברך בו ולהזכירו בתפלה אבל שם בן ד׳ אותיות לא הותר לזכרו כל אדם אלא לכהני׳ בבית המקדש בלבד. ור״ח ז״ל פי׳ דדריש כל הנשמה בדג״ש המ״ם לשון הארץ הלזו הנשמה:
קריאה במקור
ריטב"א על עירובין · דף 18b
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Chidushi HaRitva, Amsterdam, 1729
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019307180205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 105b120f34144b931fdd8f49472d8169b9af16ad10189556a3630c43da2db3bd