שערי תורת ארץ ישראל על תלמוד ירושלמי יומא · פרק 3 · הלכה 5 · Integer 2

כתיב בתמיד בבוקר וכתיב בעצים בבוקר יקדום כו'. — צ"ל: כתיב בתמיד בבוקר וכתיב בקטורת בבוקר בבוקר יקדום דבר שנאמר בו בבוקר בבוקר כו' הקדים בו מעשה כתיב בבוקר בתמיד וכתיב בעצים בבוקר בבוקר יקדום דבר שנאמר בו בבוקר בבוקר כו' אם לאיברין (פי' שיקדום עצים לאיברין) והלא על עצים הן (פי' דמאחר שאיברי התמיד מקטירין על העצים פשיטא דעצים קודמין לאיברין).

איתא חמי עצים קודמין את הדם והדם קודם לקטורת ותימר הכין א"ר הילא כו'. — צ"ל: והדם קודם לקטורת ותימר הכין (פי' מאחר שכבר דרשו בברייתא ראשונה שעצים קודמין לדם ודם לקטורת מאיליו מובן שעצים קודמין לקטורת ולמה לי בברייתא שנייה דרוש אחד לזה) א"ר הילא על שלא זכיתי בו מן הדין שאין העצים מכשירין את הקטורת (פי' כמו שמבאר למטה) אצרכת הדא מתניתא (פי' דמדרשא דברייתא שנייה א"א להוכיח שעצים קודמין לקטורת לכך צריכין להדרש שבברייתא ראשונה דעצים קודמין לדם ודם לקטורת) הוון בעיין מימר מי מכשיר את הקטורת גחלים (פי' דאין העצים נקראים מכשירי קטורת מפני שאין נותנין הקטורת על העצים אלא על הגחלים שנוטלין אותן ממזבח החיצון במחתה ומכניסן ונותנן על מזבח הפנימי ואף שמסדרין מערכה שנייה ליטול מהן גחלים לקטורת אין זה מעכב שאם עבר ונטל גחלים שנשתיירו מאתמול ג"כ יצא לפיכך אין העצים נחשבין למכשירי הקטורת) א"ר אלעזר עצים מעלין עשן (פי' אף שאינו מפורש בתורה להקטיר הקטורת בכל השנה על גחלים ולא על עצים אלא בקטורת של יוה"כ בלבד שאז מקטירין את הקטורת בקדש הקדשים מ"מ גם קטורת של כל השנה של מזבח הפנימי אין מקטירין אלא על גחלים מפני שעצים מעלין עשן ואין עושין כן אף לפני מלך בשר ודם ע' בבלי פסחים ע"ה ב' ובפרש"י שם).