משנה
כרם שכולו עוללות – שכל אשכולותיו של הכרם גדלו כעוללות, ואין להם לא כתף ולא נטף, - רבי אליעזר (בן הורקנוס, תנא בדור השני) אומר: לבעל הבית – כל הכרם של בעל הכרם הוא, ואין בו לעניים כלום; ורבי עקיבה (תנא בדור השלישי, מגדולי התנאים) אומר: לעניים – כל הכרם של העניים הוא, שהרי כולו עוללות.
אמר רבי אליעזר: נאמר בעניין עוללות: "כִּי תִבְצֹר כַּרְמְךָ, לֹא תְעוֹלֵל אַחֲרֶיךָ" (דברים כד,כא) – הבוצר כרמו חייב להניח את העוללות לעניים, - אם אין בציר – לבעל הכרם, שכל הכרם עוללות, מניין עוללות – לעניים? – אם אין לבעל הכרם מה לבצור, לא חלה עליו החובה לתת לעניים את העוללות. כך יש ללמוד מן הפסוק הזה הקושר את נתינת העוללות לפעולת הבצירה של בעל הכרם. ומכאן שכרם שכולו עוללות הרי הוא כולו לבעל הכרם.
אמר לו רבי עקיבה: נאמר בעניין עוללות: "וְכַרְמְךָ לֹא תְעוֹלֵל" (ויקרא יט,י) - אפילו כולו עוללות – הרי הוא של העניים, ולא של בעל הכרם. כך יש ללמוד מן הפסוק הזה התולה את נתינת העוללות בכרם. אם כן, למה נאמר: "כִּי תִבְצֹר כַּרְמְךָ, לֹא תְעוֹלֵל אַחֲרֶיךָ" (דברים כד,כא)? – מה כוונת הכתוב הזה לדעת רבי עקיבה? אין לעניים בעוללות קודם לבציר – אין העניים זכאים ליטול את העוללות קודם שיתחיל בעל הכרם לבצור את כרמו.
• • •
כרם שכולו עוללות – שכל אשכולותיו של הכרם גדלו כעוללות, ואין להם לא כתף ולא נטף, - רבי אליעזר (בן הורקנוס, תנא בדור השני) אומר: לבעל הבית – כל הכרם של בעל הכרם הוא, ואין בו לעניים כלום; ורבי עקיבה (תנא בדור השלישי, מגדולי התנאים) אומר: לעניים – כל הכרם של העניים הוא, שהרי כולו עוללות.
אמר רבי אליעזר: נאמר בעניין עוללות: "כִּי תִבְצֹר כַּרְמְךָ, לֹא תְעוֹלֵל אַחֲרֶיךָ" (דברים כד,כא) – הבוצר כרמו חייב להניח את העוללות לעניים, - אם אין בציר – לבעל הכרם, שכל הכרם עוללות, מניין עוללות – לעניים? – אם אין לבעל הכרם מה לבצור, לא חלה עליו החובה לתת לעניים את העוללות. כך יש ללמוד מן הפסוק הזה הקושר את נתינת העוללות לפעולת הבצירה של בעל הכרם. ומכאן שכרם שכולו עוללות הרי הוא כולו לבעל הכרם.
אמר לו רבי עקיבה: נאמר בעניין עוללות: "וְכַרְמְךָ לֹא תְעוֹלֵל" (ויקרא יט,י) - אפילו כולו עוללות – הרי הוא של העניים, ולא של בעל הכרם. כך יש ללמוד מן הפסוק הזה התולה את נתינת העוללות בכרם. אם כן, למה נאמר: "כִּי תִבְצֹר כַּרְמְךָ, לֹא תְעוֹלֵל אַחֲרֶיךָ" (דברים כד,כא)? – מה כוונת הכתוב הזה לדעת רבי עקיבה? אין לעניים בעוללות קודם לבציר – אין העניים זכאים ליטול את העוללות קודם שיתחיל בעל הכרם לבצור את כרמו.
• • •