בן דרום שאמר וכו'. בקונטרס הגהתי להבין פשטא דשמעתתא ולהשוות הבבלי עם הירושלמי אבל יותר נראה לי לקיים הגירסא הישנה וה"פ דהירושלמי סובר שדוקא ע"ה הוא דאינו נאמן להביא מגליל לפי שרוב המקומות הם בחזקת טומאה מפני הרצועה של כותיים אבל עדיין יש מקומות שטהורים אלא דבע"ה חיישינן שמא לא הביאן ממקום ההוא ולכך קאמר ריב"ל בן דרום שאמר מגליל הבאתיה ובטהרה נאמן במגו דאי בעי אמר מדרום הוא אבל בן גליל אפילו אמר מדרום הבאתיה אינו נאמן דלית ליה מגו ואדיבורא דעם הארץ לא סמכינן ובזה מיושב מה שמקשים תוספות בפרקין דף כ"ה בד"ה שרצועה וכו' ע"ש:
קריאה במקור
שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי חגיגה · פרק 3 · הלכה 4 · Segment 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
בושת וכו'. מה שיש לדקדק בסוגיא זו עיין בעירובין דף כ"ט בתוס' שם:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 889959f9a3e1d3ebcdb497231f405bbb67be2bd7576af8140c2a45c9b0c4bf8e