לשון ריא"ז
וכן ביצה שנולדה ביום ראשון אסורה בשני ששניהם כיום א' הן שני יו"ט של פסח ושני יו"ט של עצרת ושני ימים טובים של סוכות הן נקראים שני ימים טובים של גליות לפי שלא היו עושין אותם שני ימים טובים אלא בגולה שלא היו יודעים מתי הוקבע החדש בירושלים אבל בירושלים לא היו עושין אלא יום אחד ואינן דומין לשני ימים טובים של ר"ה שאף בירושלים היו עושין פעמים שתי ימים שאם לא באו עדים להעיד עדות החדש ביום שלשים לאלול היו נוהגים בו היום קדש ולמחר קדש לפיכך ב' י"ט של ר"ה הן קדושה אחת וכיום א' הן דומין וכל האסור ביו"ט ראשון אסור ביו"ט שני כמו שבארנו אבל שני י"ט של גליות ביצה שנולדה ביו"ט ראשון מותרת בשני וכן חיות ועופו' ודגים הנצודים בראשון מותרים בשני לפי שאחד מהן הוא חול ואין אנו עושין שניהם יו"ט אלא מספק וצריך להמתין בערב שני עד כדי שיהיו נצודין לאחר חשיכה וכן ירק הנתלש ביו"ט ראשון מותר ביו"ט שני וצריך להמתין לו בערב שני עד כדי שיתעסקו בו לתולשו ולהביאו:
וכן ביצה שנולדה ביום ראשון אסורה בשני ששניהם כיום א' הן שני יו"ט של פסח ושני יו"ט של עצרת ושני ימים טובים של סוכות הן נקראים שני ימים טובים של גליות לפי שלא היו עושין אותם שני ימים טובים אלא בגולה שלא היו יודעים מתי הוקבע החדש בירושלים אבל בירושלים לא היו עושין אלא יום אחד ואינן דומין לשני ימים טובים של ר"ה שאף בירושלים היו עושין פעמים שתי ימים שאם לא באו עדים להעיד עדות החדש ביום שלשים לאלול היו נוהגים בו היום קדש ולמחר קדש לפיכך ב' י"ט של ר"ה הן קדושה אחת וכיום א' הן דומין וכל האסור ביו"ט ראשון אסור ביו"ט שני כמו שבארנו אבל שני י"ט של גליות ביצה שנולדה ביו"ט ראשון מותרת בשני וכן חיות ועופו' ודגים הנצודים בראשון מותרים בשני לפי שאחד מהן הוא חול ואין אנו עושין שניהם יו"ט אלא מספק וצריך להמתין בערב שני עד כדי שיהיו נצודין לאחר חשיכה וכן ירק הנתלש ביו"ט ראשון מותר ביו"ט שני וצריך להמתין לו בערב שני עד כדי שיתעסקו בו לתולשו ולהביאו: