חידושי חתם סופר על שבת · דף 31a

תורה שבכתב ושבע"פ. הנה לשון בכתב כולל כל מה שניתן לכתוב והיינו כ"ד ספרים. והנה נמצאו בהם דברים מחודשים שלא נאמרו בתורה ואחז"ל הלכה למשה מסיני הוה ואתי' פלוני ואסמכוה אקרא ואי נימא דליכ' שום הל"מ ולא יאמין תורה שבע"פ וע"כ צריך לומר ניתן רשות לנביאים להוסיף ולגרוע על התורה של משה רבינו ע"ה. א"כ בטלת כל התורה כולה שהרי בזה פקרו האומות ואמרו בא נביא פלוני ויהיב אורייתא אחריתי עיין לקמן קט"ז ע"ב ע"כ דחאו בית שמאי:

למחר אפיך לי' וכו' ידוע א"ב הוא הולך ממדרגה למדרגה מתחיל באל"ף ואמצעה מ"ם וסופה תי"ו אותיות אמת שהאמת האמיתי נגמר ע"י כולם והגר בתחילת כניסתו לאמת מתחיל באות שלישי שבא"ב היינו ג' והולך ועולה עד אות רי"ש שהוא ג' אותיות לפני ת' אבל לא יכול להשיג האמת הגמור כמו ישראל מבטן ומהריון ע"כ נקרא גר גימ"ל רי"ש. ועד"ז הגר עולה מעלה מעלה אך כשמהפכים א"ב תשר"ק צפע"ס א"כ ריש היא אות ג' וג' מג' אותיות אחרונות ונמצא יורד מטה מטה. ע"כ צוח הגר כשהיפך לי' והארכתי במקום אחר:

על רגל אחד. רוצה לומר או יהי' נימוסיות בין אדם לחבירו לבד כדתנו האפיקורסים דלית להו תכלית אלא שלום בין איש לרעהו או כלו פרוש לה' כמו חנוך בן ירד. ע"כ דחפו ב"ש באמת הבנין כי הוא הי' ת"ח וגם בנאי באמת הבנין וזה וזה עלה בידו. והלל א"ל שאין כאן אלא רגל א' שיקיים הנימוסיות וא"כ לא יהי' הקב"ה כהדיוט מה דעלך סני וכו' ואיך נעשה נגד רצון בוראנו ית"ש:

א"ל אפי' על דוד מלך ישראל. במקום אחר כתבתי שדעת הגר שבגדי כהונה יכפרו על אשר עשה בגיותו ג"ע וש"ד שוב שמע כי אפילו דוד מלך ישראל לא יכול לכפר ע"י לבישתו בגדי כהונה על בת שבע ואורי' וקבלת לשון הרע אעפ"י שבגדי כהונה מכפרים על כל אלו כמבואר פ"ק דעירוכין מ"מ היינו בלבישת כה"ג ולא בלבישת עצמו ע"כ חזר בו הגר:

עירבת לי בהן קב חומטין וכו'. פירש"י ארץ מלחה ומשמרת הפירות מהתליע עכ"ל. והנה ארץ מלחה אינה מגדלת פירות אבל משמרת הפירות וה"נ יראת שמים נראה קצת כמבטלת בעליה מתורה כמ"ש על חסידים הראשונים תורתו מתי משתמרת. אלא לעומת זה הלומד לשמה זוכה לדברים הרבה והקב"ה מגלה לו רזי תורה ומעמידו על האמת כמו שתי' הש"ס שם כיון שחסידים הם תורתם משתמרת בקרבם והיינו ממש כמו קב חומטין אך די בקב לכור ולא יבלה זמנו במלי דחסידא ח"ו כי היינו חסידות שתהי' תורתו אומנתו כרשב"י וחבריו אך הכל לשם שמים לא לקרדום ולא לעטרה ה' יצילנו מכוונה כזו: