והלכתא כרבנן. וק"ק דלכאורה הלכה כר' יוסי דרבא דהוי בתראה פסק כוותיה לעיל (גיטין דף ע"ב.) מהרש"א ומהרש"ל. ולא ידענא מאי קשיא להו דהא מסיק שם וא"א לעולם דאמר לה מהיום ורבנן כו'. א"כ להך שינויא רבא קים ליה כרבנן. ומה שפסק הרי"ף והלכתא כרבנן כתב הרשב"א והר"ן אין דעתו שמתייבמת אלא הלכתא כרבנן דאינה מגורשת וחולצת והביאו לזה ממה שכתב הרי"ף בפ' יש נוחלין והביא רבינו שם שפסק רב התם הלכה כר' יוסי חזינן למקצת רבוותא דאמרי לא דמי מתנה לגט דהכא ממונא והכא איסורא וטעמא דמסתבר הוא דלא תקשי דרב אדרב ע"כ. ופירשו בו דודאי מדינא אפילו גבי גט הלכתא כר"י אלא משום חומרא דעריות חשו לב"ד טועין וסברי דחולצת. ולדידי אינו מוכרח דאיכא למימר כיון דאיסורא הוא ולא שייך ביה קנין הלכתא כרבנן לגמרי ומתייבמת וכך נראה דעת רבינו שאמר לקמן נדקדק בו והתם פירש מטעם חשו לב"ד טועין משמע דס"ל להרי"ף דמצד הדין קים ליה להרי"ף דהלכתא כרבנן ומתייבמת וכן הוא דעת הרמב"ם וכן מוכיחין דברי רבינו בפ' יש נוחלין סי' מ"ב שהביא תירץ רשב"ם ושבק תי' הרי"ף דמשמע ליה דהרי"ף מצד הדין קים ליה הלכתא כרבנן וליתא אלא בגיטין מצד חומרא דעריות אתקין רב הכי : @44ודע
קריאה במקור
קרבן נתנאל על גיטין · סעיף 145
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
נדקדק בו בסייעתא דשמיא. מה שמגמגם בזה בספר תפארת שמואל אינו. לפי מה שפירשתי בדיבור הקודם :
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: d41eb180dc0d3146619c34559560fa7e890060e6028ac1285ef466a4b680cdd8