בא בטומאת עובדין. קרבנות ציבור שבאו בטומאת הכהנים לבד מהו שיאכל בטומאה:
קריאה במקור
קרבן העדה על תלמוד ירושלמי פסחים · פרק 7 · הלכה 5 · Segment 4
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
היך עבידה. היכי דמי שיהא הבשר טהור אף על גב שהכהנים טמאים:
ה"ג שחטו אותו בעלי מומין וזרקו אותו טמאין. וה"פ שלא נגעו הטמאין בבשר מהו:
הרי לא נגע בו טמא. שהבעלי מומין טהורים שחטו:
הרי יש כאן טהורים. והן הבעלים שטהורים הם יאכלוהו בטהרה:
ה"ג נאכל בטומאה והכא כמי שבא בטומאה. דהואיל ואישתרי טומאת אימורים אישתרי נמי טומאת בשר:
ויידא אמר. והיכן אמר רבי זעירה דבר זה:
בא בטומאת הדם. קרבנות ציבור שנטמא הדם מהו שיהא הבשר נאכל:
היך עבידא. כלומר מאי קמיבעיא ליה:
מאחר שאין מתירין לו לזרוק. בשאר קרבנות אם נטמא הדם אין מתירין לו לזרוק ה"נ כמי שבא בטומא' דמי ואינו נאכל או דלמא כיון דאף בשאר קרבנות אם זרק הורצה הכא כמי שבא בטהרה דמי ונאכל:
נישמעינה מן הדא. כלומר תא שמע:
עון הקריבים. דהיינו טומאת דם ואמורין וקומץ ונסכים וקטורת:
ולא המקריבים. על טומאת הכהנים אין הציץ מרצה:
הפריש. מצינו שיש חילוק בין קרבין ליחיד לקריבין לציבור וכן בין מקריבין ליחיד ובין מקריבין לציבור והא דאמרינן שאינו נושא עון המקריבים היינו ביחיד אבל לא בציבור:
אם יש לו. קרבן אחר אומרים לו הבא אחרת תחתי':
המקריבים ליחיד. אם הכהנים טמאים אסורים לעשות קרבן יחיד:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: e4e1c9556f177c05951d46c8f0c81e37e90e12f6300e387dce45be4bc9000f00