חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי פסחים · פרק 3 · הלכה 6 · Segment 2

אתיא דרבי מאיר כר"א וריבה מדר"א דרבי אליעזר אימר שלא יבוא לידי בל יראה ובל ימצא פי' דר"א לא סבירא ליה דמוטב לעבור במצוה בלא תעשה שלא באת לפניו כדפירשנו לעיל בה"ג דס"ל דמותר לתקן ל"ת שהיא אינה בידו ואינה לפניו בל"ת שהיא עדיין לפניו ובידו וה"נ סבירא ליה לר"מ דמתקן הל"ת דב"י אפילו ספק איסור ב"י דהוי ספק שמא יפשע לבטל בשבת ויבא לידי ב"י כמו דכ' המלחמות להרמב"ן ז"ל ולפיכך ס"ל דמחיוב לבער לפני השבת שאינו בידו הל"ת דב"י דהא בע"כ אתיא מותר לתקנו בהל"ת שהוא עדיין לפניו דהא ש"ק עדיין לפניו ואתיא דרבנן כר"י וריבה מדר"י דר"י אמר אין שורפין את הקדשים ביום טוב ורבנן אמרי אפילו בחול אין שורפין את הקדשים פי' דר"י סבירא ליה דאסר לתקן הל"ת דב"י בהעברת איסור בש"ק ביו"ט משום דהל"ת דב"י אינו לפניו והאיסור דש"ק עדיין לפניו וה"נ סבירא ליה לרבנן דמבער חולין בזמנו דאינו מחיוב לבער ער"ש משום שמא ימצא אוכלין ואי לא ימצא אוכלין יבער בשבת משום דע"פ הדין מותר לבער בזמנו בעשה דתשביתו אף דאפילו מפרר וזורה הוי מלאכה דאורייתא מ"מ מותר משום מצוה בזמנו דילפינן ממילה ותמיד על כל מצות בזמנו כדאיתא בתוס' ז"ל במס' יבמות דף י' ע"ב [ועיי' בדברינו בתוס' הרי"ד דמבואר כ"ז] וע"כ ס"ל דבתרומה אסור לבער קודם השבת אף אם ירצה והגם דיותר טוב לעבור הקל הקל מלעבור החמור וטוב יותר לעבור על ש"ק מלעבור על מלאכה דאורייתא והוי דבר שאיפשר לו לעשות מע"ש כיון דאינו חס על הפסד ממין והאיך ידחה שבת הא לא הוי דומיא דתמיד כדאיתא בתוס' ז"ל במס' מנחות דף ע"ב וע"כ דס"ל לרבנן כר"י דאסור לתקן ל"ת תמורה שהיא אינה בידו ואינה לפניו להזהר ממנה דבע"כ אתיא באיסור הקל דהוא עדיין לפניו ובידו הוא וריבה מדר"י דש"ק בחול קל יותר מש"ק ביו"ט משום דהוי עשה ול"ת: