עריס עצמו מהו וכו'. וכבר כתבתי לעיל בהלכה ב' גבי דין עריס היוצא מן המדרגה דדעת הרמב"ם שאוסר ומקדש אם עומד בארץ ובוצרו דהוי כעריס ממש שדינו דאוסר ומקודש כר' יוחנן דהכא וזה שלא כדעת הר"ש ונמשך אחריו הר"ב וע"ש בד"ה ה"ז אוסר ד"א בשדה. והוא שיהא בקרן זוית ארבעה טפחים כדי מקום. הראב"ד בעדיות שם פי' דאדברי. ר' יוסי קאי כי אז נמשך כל העריס אחר הכותל שבתחילת העריס וכפי פירושו להמתני' שהבאתי בדיבור דלעיל ויש לפרש דארישא קאי ולפי' הרמב"ם להמתני' וכמבואר בפנים אלא מדסתם דבריו בזה ולא הצריך שיהא בקרן זוית ד"ט נראה דג"כ פירש להא דאדברי ר' יוסי קאי וכפי פירושו שהגפנים הנטועים בזוית בין הכתלים יהיו במקום ד"ט אליבא דר' יוסי ולפיכך לא הביא לזה:
קריאה במקור
מראה הפנים על תלמוד ירושלמי כלאים · פרק 6 · הלכה 4 · Segment 5
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 397e1e4d250e317ca2f6edfcf905bd12e539d2ebe9a3204341586117261cca4c