כתב הטור וכן אם מיעטה בתבן ועפר סתם שאין אנו יודעים אם הוא צריך לו אם לאו או אפי' אין אנו יודעים שהוא אין עתיד לפנותו כגון שאין צריך לו לא הוי מיעוט אלא א"כ ביטלו בפירוש להיות שם כל ז' הימים אבל א"צ לבטלו להיות שם לעולם: לשון ריא"ז תבן ועפר אם בטלן שם ממעטין ואם לא בטלן אפי' שהיה בדעתו שלא להנותם משם אינם ממעטין עד שיבטלם שם בפירוש כל ימי הסוכה כמבואר בקונט' הראיות:
פרש"י כשרה כל הסוכה כולה ואפי' מהאיצטבא והלאה וכן כתב הרא"ש: לשון ריא"ז היתה גבוה יותר מכ' אמה ובנה איצטבא בתוכה כדי למעט גובה חללה אם יש באותה איצטבא שיעור הכשר סוכה שהיא רחב למעלה (ז' טפחים) [ז' על ז' טפחים] כשרה והוא שיהו שלשה דופני הסוכה סמוכין לאיצטבא אבל אם היה א' מג' דפנות רחוק מן האיצטבא פסול ואם היתה האיצטבא גבוהה י"ט אף כשהדפנות סמוכים לה לא הוכשרו אלא על האיצטבא אבל היושב מן האיצטבא והלאה לא יצא כמו שביאר מז"ה וכן נראה בעיני עיקר שהרי מן האיצטבא הסכך גבוה יותר מן השיעור והרי הוא כסכך פסול והיושב תחתיו לא יצא ידי חובתו כמבואר בקונטרס הראיות:
כתב הטור ואם בנה האיצטבא באמצע אם יש ממנה לכל צד לכותל פחות מד' אמות כשרה על האיצטבא אפי' אם גבוהה יותר מי' דלא כרי"ץ גיאות שפסל באיצטבא גבוהה י' אע"פ שהיא בתוך ד' לכותל ואם יש בינה לכותל ד' אמות פסולה אפי' האיצטבא גבוהה י' ולא אמרי' גוד אחית מחיצתא להכשיר ע"כ: