לא יטול אדם עריבה מלאה חמין ויתננה ע"ג מעיים בשבת ריב"ל אמר לית כאן אלא מותר. — פי' דאין שום איסור בזה משום שבת אבל הוא אסור אף בחול משום סכנה שמא ישפכו המים הרותחין על בשרו וכדאיתא בבבלי מ' ב' ולפיכך אם היא סתומה ופקוקה היטב באופן שאין חשש שמא ישפכו המים מותר אף בשבת וכ"ה המנהג הפשוט.
ודע שרש"י ז"ל שם נתן טעם לאיסור חמין ע"ג מעיים שמא ישפכו עליו ונמצא רוחץ את עצמו בחמין, ובתוספות שם כתבו דאסור משום שחיקת סממנין, ושני אלו הטעמים דחוקים דלטעם רש"י הרי הוא גזירה לגזירה ולטעם התוספות קשה למה התירו אלונטית חמה ע"ג מעיים, ובתוספות שם כתבו דאלונטית לא מיחזי כרפואה ואיני רואה טעם נכון לחלק ביניהם.
ודע שרש"י ז"ל שם נתן טעם לאיסור חמין ע"ג מעיים שמא ישפכו עליו ונמצא רוחץ את עצמו בחמין, ובתוספות שם כתבו דאסור משום שחיקת סממנין, ושני אלו הטעמים דחוקים דלטעם רש"י הרי הוא גזירה לגזירה ולטעם התוספות קשה למה התירו אלונטית חמה ע"ג מעיים, ובתוספות שם כתבו דאלונטית לא מיחזי כרפואה ואיני רואה טעם נכון לחלק ביניהם.