כיון דלרבי יהודה אין צריך. להודיע. דברי רבי יהודה לקמן בסימן י"ד. ואפילו אינו רוצה לערב עמהן יכולין בני הבית לערב עמהם כ"ז שלא מיחה בהם כיון דהבית פתוח לחצר ואוסר עליהן. ב"ח. דעתו בזה כיון שאוסר עליהם ובאים לאסור טלטול וזכות ותועלת נשמתו. וזכין לאדם שלא בפניו. אבל קשה מנ"ל דר"י ס"ל כך אימא דוקא דזכות הוא לו היכא שלא גילה דעתו. אבל בגילה דעתו שאינו רוצה לערב לא. גם מ"א ס"ק ב' וט"ז השיגו. אכן אם כמה שבתות אינו רוצה לערב. ושבוע זו נסע מביתו ולא הפקיד על בני ביתו שלא לערב. אז ב"ב רשאין לערב כיון שזכות הוא לו אמדי' דעתו. עד השבת הקפיד ומאז והלאה כיון שלא צוה עליהם דעתו לערב עמהם כנלע"ד.
ודע
קריאה במקור
קרבן נתנאל על עירובין · סימן 105
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
נתמעט האוכל מוסיף ומזכה. וא"ת מה צריך להוסיף הא א"ר יוסי בשיורי עירוב כל שהוא ומשמע מלשון רי"ף ורבינו דלא פליג ר"י את"ק מדהביאו המשנה כצורתה. ולא הכריע הלכה כמאן ש"מ דסבירא להו דר"י מפ' מילתא דת"ק. וי"ל דר'י קאי בשבת שניה ות"ק קאי אנתמעט האוכל בע"ש ראשונה וכ"פ ר' יונתן. וכן מדויק לשון משנה דקתני נתמעט האוכל ולא קתני נתמעט העירוב:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 228104aed571c02df190c5fc4ec68d38940a7bcc0b956903d5849a27f3d9924c