קריאה במקור

קרבן העדה על תלמוד ירושלמי קידושין · פרק 3 · הלכה 12 · Segment 9

נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך

הפוסל. בעבד הבא על בת ישראל והיינו ת"ק דרשב"י דלעיל פוסל אפי' בא על הפנוי' דהא דמיא לאשת אב שאין הקידושין תופסין בו:

והמכשיר. היינו רשב"י מכשיר אפי' בא"א דהא לא דמיא לאשת אב:

תרין עובדין. שני מעשות מן אלכסנדריאה אחד בעבד שבא על הפנויה וא' בעבד שבא על אשת איש אם בניהם כשרים או פסולים:

ה"ג מכריז אתם מוזהרים וכו'. כלומר כיון שאנו מוזהרים שלא לפסול בנות ישראל הכשרות הלכך לא פסלינן לזו ובניה:

סב. קח התשובה הזו וחתום עליה שגם דעתך להכשיר ועשה ר' מנא כן וחתם עצמו:

ולא קיבל עלוי. ולא רצה לחתום:

מן דקמון. לאחר שעמדו מבית המדרש אמר ר' מנא לר' ברכיה למה לא חתמת:

הפוסל וכו'. א"כ ממ"נ אין הלכה כמו שכתב ר' יוסי:

א"ל. ר' מנא בריך רחמנא שלא שמעתי מימרא זו מקדמית שאלו שמעתיה לא הייתי חותם והיו אומרים שהתלמיד חולק על רבו שר' יוסי היה רבו דר' מנא:

הכא אתאמרת. משמיה דרב אחא בר יעקב ודלא כמו ששמע ר' ברכיה אלא דהמכשיר מכשיר בפנויה אבל באשת איש לא נאמר כלום ויפה הורה ר' יוסי:

ברומשא. לערב לאחר ששמע ר' ברכיה ממר עוקבא המימרא בסגנון אחר עלה לבית המדרש ורצה לחתום א"ל שאין ר"י כאן או שהתשובה כבר נשתלחה למקומה:

ה"ג לית הכא ר"ח וכו':

על הנוסח והמהדורה

הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.

כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.

SHA-256: d5bec1746d3be65f2e221273b6985d511e9dc1443556702f3a428fdf0ea0808c