גמ' הרי גר שנשא ממזרת דיש קידושין ואין עברה. דגר מותר בממזרת לר' יוסי דאמר קהל גרים לא מקרי קהל לקמן בפ' בתרא:
קריאה במקור
קרבן העדה על תלמוד ירושלמי קידושין · פרק 3 · הלכה 12 · Segment 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
והולד הולך אחר פגום שבשניהם. דתניא גר נושא ממזרת והולד ממזר דברי ר' יוסי:
בכל מקום ששנה ר'. ברישא פירש בסיפא תנא ואיזהו לומר דוקא הנך הוא דהולד הולך אחר הזכר אבל יש אחרים אע"פ שיש קידושין ואין עברה הולד הולך אחר הפגום:
שמע לה מן דבתרה. מסיפא פשיט ליה ר' יוחנן כדמסיק:
ה"ג מן דבתרה כל מקום שיש קידושין ויש עבירה הולד הולך אחר הפגום:
הרי גר וכו' הרי יש קידושין ואין עברה. דקסבר מתני' ר' יוסי דאמר קהל גרים לא איקרי קהל וגר מותר בממזרת:
ה"ג כל מקום שנה ר' ופירש ואיזהו אלמנה וכו'. וה"פ מתני' דלא כר' יוסי אלא כר' יהודה דאמר גר לא ישא ממזרת ויש קידושין ויש עברה והולד הולך אחר הפגום ודקשיא א"כ נתניי' בסיפא בהדי אלמנה לכה"ג הא דתנן בסיפא כל מקום ופירש איזהו אלמנה לכה"ג וכו' וקשיא א"כ כללא למה ליה אלא לאתויי הך גר שנשא ממזרת שהולד הולך אחר הפגום:
ויתיביניה. סתמא דש"ס פריך אר' אבין דקאמר דשני ר"י דאיזהו לאו דוקא וכל מקום דוקא א"כ למה לא אותיב רשב"ל לר"י מחלל שנשא בת ישראל דיש קידושין ואין עברה והולד הולך אחר הפגום דתנן לקמן בת חלל זכר פסולה לכהונה:
ה"ג הרי המחזיר וכו' הרי קידושין ויש עברה וכו'. וה"פ ועוד תיקשי ליה נמי אכל מקום דסיפא דע"כ לאו דוקא הוא שהרי המחזיר גרושתו שיש קידושין ויש עברה ואפ"ה אין הולד הולך אחר הפגום דהיינו האם שהיא פסולה לכהונה אלא הולד כשר לכהונה כדאר"ח בשם ר"י:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: d5bec1746d3be65f2e221273b6985d511e9dc1443556702f3a428fdf0ea0808c