קריאה במקור

קרבן העדה על תלמוד ירושלמי קידושין · פרק 1 · הלכה 9 · Segment 3

נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך

זבובי מות וכו'. ברישא כתיב וחוטא אחד יאבד טובה הרבה והדר כתיב זבובי מות וגו':

אלו זבוב אחד שמת. ונפל לתוך שמן רוקח שמא אינו מבאישו בתמיה:

איבד כל זכיות שבידו. בשהיה שקול במחצה עונות ומחצה זכיות:

אלא לבלי חוק. דמשמע אם יש בידו מצוה אחת אינו יורש גיהנם בתמיה אלא ה"ק למי שאין בידו מצוה אחת יתירה על עונותיו להכריע הכף לזכות:

הדא דאת אמר. לא אמרן דבעינן רוב מצות לזכותו אלא לירש העולם הבא:

אבל בעה"ז. לחיי שעה אפילו זכות כל דהו מספיק:

אפילו תתקצ"ט וכו'. כגון שעשה תתקצ"ט עבירות שמכל אחת קונה לעצמו קטיגור אחד וכל העושה מצוה אחת קונה לו מליץ אחד:

ומה טעם. כלומר מנ"ל:

כאפרכסת הזו. נקב של ריחיים שהוא מכניס הרבה ומוציא קמעא כך תעשה נקב אזנך שתשמע דבריו ואל תשכחם:

תתקצ"ט צדדין באותו המלאך. כגון שעשה עבירה שיש בה חלק אלף עשייתה לשמה ואמרינן גדולה עבירה לשמה ממצוה שלא לשמה:

אלא אחד מני אלף. קרי ביה אלא אחד ממנו אלף:

פדעהו ביסורין. נראה מדכתיב בעי"ן דרשו כמו פדעהו שהוא לשון צרעת כמו דדרשו בפסוק כי פרוע הוא:

מצא כופר לעצמו. המלאך אומר שמצא כופר בעבירה עצמה שיש בה חלק אלף זכות:

היה מחציין. לעתיד לבא אם יש מחצה עברות ומחצה זכיות:

נושא עון. הקדוש ברוך הוא מגביה הכף מאזנים של העונות כדי שיהו הזכיות מכריעין:

ה"ג רבי אבהו אמר נושא עון כתיב. והכי פירושא מדכתיב נושא עון ולא כתיב נושא עונות שמע מינה שחוטף עון אחד מהכף וממילא הזכיות מכריעות:

אין לית ליה וגו'. כלומר לכך כתיב כמעשהו ולא כתיב מעשהו ממש אלא שהקדוש ברוך הוא מטה כלפי חסד והיינו כרבי יוסי בן חנינא:

על הנוסח והמהדורה

הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.

כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.

SHA-256: d5bec1746d3be65f2e221273b6985d511e9dc1443556702f3a428fdf0ea0808c