מראה הפנים על תלמוד ירושלמי מגילה · פרק 4 · הלכה 1 · Segment 11

כתוב בתורה ברכה לפניה וכו'. בברכות שם הבאתי דעת הרמב"ם שלא מנה למצות עשה לברכת התורה שלפניה והרמב"ן ז"ל השיג עליו במצוה הט"ו שלו שהגיה במנין העשין וכתב שהיא מדאורייתא והביא ראיה מההיא דר' יהודה בבבלי פ"ג דברכות דף כ"א מנין לברכת התורה לפניה מן התורה וכו' ומהאי דהכא כתוב בתורה וכו'. ואני בארתי שם דדעת הרמב"ם עיקר דגם כי אשכחן חד תנא דס"ל ברכת התורה מדאוריי' וכדאמר התם תלמידו של ר' ישמעאל משום ר' ישמעאל מיהו לענין הלכתא הלכה כרבי מחבירו ומהאי ש"ס מוכרע הוא דהא רבי לא ס"ל למידרש לברכת התורה מקרא אלא מק"ו בעלמא כדקאמר הכא לקמן והאי ק"ו פריכא הוא כדפריך התם דתורה לא מצינו למילף ממזון דמה למזון שכן נהנה וכן איפכא נמי לא דמה לתורה שכן חיי עולם ועוד דהרי מבואר הוא דבכה"ג לא מחשבינן לק"ו למיהוי כמדאורייתא לכל השיטות ופשיטא לדעת הרמב"ם כמוזכר בדבריו במ"ש בשורש השני מהי"ד שרשים וראיה לדבר מהאי ק"ו דאמרינן בריש כיצד מברכין לברכת המזון לפניו דלכ"ע לא הוי אלא מדרבנן. וכדכתבו התוס' שם ועוד הבאתי ראיות חזקות לדברי הרמב"ם והקשיתי על הרמב"ן וע"ש: