מראה הפנים על תלמוד ירושלמי מגילה · פרק 1 · הלכה 1 · Segment 3

כל החדש כשר לקריאת המגילה וכו' ובלבד עד חמשה עשר. הובא לזה במרדכי ויש שם ט"ס בהעתקה בהא דלקמן ויהיו אלו לקריאה וכו' שחסר התירוץ וכתב שם והיו אלו לקריאה וכו' ודוגמתו תמצא בדברי הרא"ש לקמן בפ"ב היה כותבה וכו' שהועתק בדבריו זאת אומרת שהוא מותר בעשיית מלאכה ותו לא וחסר מה דמדחה הש"ס נאמר בי"ד בכרכים וע"ש. וכתב המרדכי נראה לי די"א לא אמרו אלא לכפרים משום יום הכניסה אבל להולכי דרכים לא תנן מדלא אמר ר' חלבו ובלבד מי"א עד ט"ו ש"מ כדפרישית ע"כ ומזה אין כל כך ראיה דר' חלבו קמ"ל דהא דתני כל החודש כשר היינו עד ט"ו דולא יעבור כתיב והולכי דרכים יכולין לקרות כל אותן הימים שמתחילת החודש עד ט"ו אלא דמהתוספתא דבפ"ק והובאה ג"כ בדבריו ראיה דלא נאמר י"א אלא להכפרים דתני בהדיא בתוספתא שם היוצאין בשיירא ומפרשין בספינה קורין בי"ד ומשמע ולא מקודם דטעמא משום דרוב העולם קורין בו ובטור סי' תרפ"ח והובא זה בש"ע שם. שדרו ממתיבתא היכא דנפיק בשיירא או בספינתא קורא בי"ד וכו' ואם אינו יכול לעשות קורא אותה בי"א בי"ב בי"ג וכו' ובהאי תלמודא הובא זה לקמן בפרק ב' בהלכה ג' מפרשי ימים והולכי מדברות קורין כדרכן בי"ד. וזהו כדברי התוספתא ומה שהובא בב"י שם בשם הר"ן שכתב ותו גרסינן בירושלמי מפרשי ימים והולכי מדברות קורין כדרכן וברייתא פליג עליה במשמעה וכו' בירושלמי שלפנינו אינו אלא כדברי הברייתא דהתוספתא ומכל זה לא הוזכר בדברי הרמב"ם כלום ואפשר שלא רצה להאריך במילי דלא שכיחי כל כך: