התם משום חביבותא דאברהם וכו' כדי שיהא נוח לכבוש וכו'. פירש רשב"ם דלא יהא רשות לשטן לקטרג ולא פתחון פה למדת הדין. מכאן סעיד וסמיך הוי הרב מופת הדור מהר"י בכר דוד בספרו הבהיר דברי אמת בדרושים לשיטת הרמב"ן דכל שהנביא עשה סימן לנבואתו מתקיימת אפילו חטאו והאריך בזה הרמב"ן והרב הנזכר כתב דתלמוד ערוך הוא כדקאמר בסוגיין כדי שיהא נוח לכבוש ופירש רשב"ם דלא יהא רשות וכו' ע"ש:
קריאה במקור
פתח עינים על בבא בתרא · דף 100a
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ולא אמרן אלא אי לא מסיימי מחיצתא וכו'. הכי גרסי התוס' והכי גריס הרי"ף והרב בית חדש סימן קצ"ב כתב דמהר"י ן' מיגש גרים כרשב"ם כמ"ש בשמו הה"מ פכ"א ע"ש ולי הדיוט אין ראיה משם כאשר יראה המעיין ואכתי אפשר דמהר"י ן' מיגש גרים כשיטת רבו. ועד ממהר שבחידושי מהר"י ן' מיגש למכילתין הביא שני הפירושים ולא הכריע ויותר נוטים דבריו כשיטת הרי"ף רבו ע"ש ודוק:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Petach Einayim, Jerusalem 1959
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001157028
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 04623e57450e801d6fec72871758b81fe0e6b0a1ab61ab2d1efae38db7602b61