אלא שהיה צריך להפסיק באבלתו. אבל אם היה אבילות יום ראשון דאורייתא משום הך סברא שצריך להפסיק לא הוי דחינן אבילות יום ראשון אבל הר"ן כתב זו אף למ"ד אבילות יום א' דאורייתא ע"ש:
קריאה במקור
קרבן נתנאל על כתובות · סעיף 5
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
כתב הראב"ד תרוייהו דוקא. ובזה הסכים רבינו עם הראב"ד להחמיר להצריך שני שמירות ובין ביום ובין בלילה ודלא כהראב"ד שכתב דוקא בלילה וביום מתיר יחוד אפי' חיבוק ונישוק. ע"ש בפ' ואלו מגלחין סי' פ"ג. שהשיג עליו רבינו ול"נ להליץ בעדו דביום אם היה צריך שימור או להרחיק במזיגת הכוס הוי כמו דבר בפרהסיא. ולא מקרי דבר שבצנעא:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: f1cf29119c3a3c3112cbd394859b8fd8467a4357a92b2168c9c4f8a8a34140e8