פירש"י שמכרה בחיי אביו. ולשון רש"י שלפנינו שהיתה נשואה לאחר. ונראה מפירושו לאחר שאינו אביו דאי היה אביו היה יכול למכור גם אם תמות אמו מקודם ואת"כ אביו שיהיה מכור מה שאירש מאבא. ורבינו ס"ל שלא רצה למכור אלא מה שיירש מאמו ולא מאביו. מהרש"א:
קריאה במקור
קרבן נתנאל על כתובות · סעיף 246
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
הא דאמר בפ' יש נוחלין. וכ"ה בתוס'. וטעות סופר כי לא נזכר מזה בכל הפרק הנזכר:
דכיון שהירושה עתידה ליפול לפניו מאיליה וגם בירר המכר. אבל אם בירר לחוד כגון שאמר שדה זו לכשאקחנה מכור לך אינו מכור וכ"מ בב"מ בסוגיא שם:
אז אין ראיה מכאן. דאיירי דכבר מת אביו וירש את הכל והוי דבר שבא לעולם ועיין פירש"י:
ובלאו האי טעמא נמי דאין אדם מקנה דלשב"ל. והגאונים ור' האי דחו ראיה זו דאיירי במכר מה שאירש מאבא היום דהיינו שהיה אביו גוסס ומכר לצרכי קבורה דבכה"ג לכ"ע לגבי דנפשיה הוה זביני מעליא והלכך הוצרך תלמודא לפ' טעמא דבן הבן מוציא מיד הלקוחות דאנא מכח אבא דאבוה קאתינא:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna Edition
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001300957
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: f1cf29119c3a3c3112cbd394859b8fd8467a4357a92b2168c9c4f8a8a34140e8