וסמ"ג פסק כה"ג וכרבי יוחנן דאמר בן עשר בן י"א אין מענין אותו אבל מחנכין אותו לשעות בן י"ג לתנוק ובת י"ב לתינוקות משלימים ורבינו כתב בן ט' ובן י' מחנכין בן י"א מתענה ומשלים מד"ס ומיי' כתב כרבי' והטור פסק כסמ"ג דכתב וז"ל תינוק הבריא מחנכין אותו לשעות בשנת י' וי"א ובשנת י"ב וי"ג משלים מדרבנן ובשנת י"ד משלים מן התורה והחולה שאינו חזק לסבול התענית מחנכין אותו לשעות בשנת י"א וי"ב ובשנת י"ג משלים מדרבנן ובשנת י"ד משלים מן התורה והתנוקת שממהרת ליחשב גדולה קודם התינוק שנה אחת הבריאה מחנכין אותה לשעות בשנת ט' ובשנת י' וי"א וי"ב משלמת מדרבנן ובשנת י"ג משלמת מדאורייתא:
לשון ריא"ז
מאימתי מחנכין אותו התינוק הבריא מחנכין אותו בן ט' ויום א' והחלוש מבן י' ויום אחד ובן י"א ויום א' מענין הבריא כל היום מד"ס והחלוש מענין אותו מבן י"ב ויום א' ובן י"ג ויום אחד מענין אותו כל היום מן התורה שכל מי שהוא בן י"ג ויום א' והביא ב' שערות הרי הוא כגדול לכל עונשים שבתורה:
התינוקת הבריאה כשהיא בת ח' שנים ויום א' מחנכין אותה לשעות והחלושה כשהיא בת ט' שנים ויום אחד הבריאה כשהיא בת י' שנים ויום א' מענין אותה כל היום מד"ס וכן החלושה כשהיא בת י"א שנה ויום א' וכשהן בנות י"ב שנה ויום א' מענין אותה כל היום מן התורה שהתינוקת ממהר' גידולה שנה א' קודם לתינוק:
לשון ריא"ז
מאימתי מחנכין אותו התינוק הבריא מחנכין אותו בן ט' ויום א' והחלוש מבן י' ויום אחד ובן י"א ויום א' מענין הבריא כל היום מד"ס והחלוש מענין אותו מבן י"ב ויום א' ובן י"ג ויום אחד מענין אותו כל היום מן התורה שכל מי שהוא בן י"ג ויום א' והביא ב' שערות הרי הוא כגדול לכל עונשים שבתורה:
התינוקת הבריאה כשהיא בת ח' שנים ויום א' מחנכין אותה לשעות והחלושה כשהיא בת ט' שנים ויום אחד הבריאה כשהיא בת י' שנים ויום א' מענין אותה כל היום מד"ס וכן החלושה כשהיא בת י"א שנה ויום א' וכשהן בנות י"ב שנה ויום א' מענין אותה כל היום מן התורה שהתינוקת ממהר' גידולה שנה א' קודם לתינוק: