ובזכו לו וכתבו לו השטר שחוזר בשטר כתב ר"ת דוקא בשטר מתנה אבל אם הוא שטר מכר כשזכו לו בשדה כותבין לו שטר בעל כרחו ור"י פירש דאפילו בשטר מכר אין כותבין בלא דעת המוכר אלא שהלוקח יכול לחזור בו ולומר לא קניתי אלא ע"מ שתכתבנו לי שט"מ ומיהו גם המוכר יכול לחזור בשטר אם יקבלנו הלוקח בלא שטר וכן דעת הרא"ש וה"ר יונה כתב וחילק בין זיכה לו ע"י אחר ובין זוכה הוא בעצמו שכתב אע"פ שחוזר בכתיבת השטר אם הוא מכר אינו יכול לחזור בו מאחריותו ואם מתנה אם אמר שדה זו אני נותן לך באחריות לך חזק וקני מתחייב באחריותו וכמו שמתחייב באחריותו ע"י שטר כך מתחייב נמי באחריות ע"י חזקה למגבי מבני חרי אבל לכתוב לו השטר אינו מתחייב דה"ל קנין דברים וי"א דאפילו בכתיבת השטר נמי מתחייב כשמחזיק הלוקח או המקבל בעצמו והא דאמרינן שחוזר בשטר היינו כשאומר לעדים זכו לפלוני אבל באומר ללוקח או למקבל עצמו זכה ואכתוב לך שטר אינו יכול לחזור בו:
שאלה להרא"ש ראובן שקנו מידו שנתן לשמעון בית והעדים עשו כתב זכירה על זה וחתמו עליו וכשבאו לכתוב השטר מיחה הנותן שלא יכתבו השטר אם יכול לעכב אם לא:
תשובה יראה שיכול למחות אע"ג דסתם קנין לכתיבה עומדת ה"מ סתמא דמסתמא ניחא ליה למקנה שיכתבו שטר לקונה אבל אם מיחה לא כתבינן ואי משום שכבר כתבו הזכירה רשב"ם פי' אפילו נכתב שטר גמור ונחתם יכול לחזור עד שלא בא לידי המקבל מתנה ובמקומות נוהגין שהעדים אומרים למקנה בשעת הקנין דע כי נכתוב השטר ולא תוכל למחות בנו ואפילו קנו מידו על השטר שאמר בפירוש אני מקנה לכתוב השטר ולא אוכל לחזור בי למחות בסופר מלכתוב ובעדים מלחתום עדיין יכול לחזור בו דהאי קנין דברים בעלמא הוא ואין קנין חל עליו שאין כאן שעבוד נכסים שיחול הקנין עליו דבשטר מתנה אין משעבד נכסיו ואפי' המקנה לחבירו שיכתוב שטר על מכר נמי קנין דברים הוא שכבר נשתעבדו לו נכסיו משעת מכירה הלכך אין תקנה שלא יוכל לחזור בו עד שיבא השטר ליד המקבל מתנה ע"כ וי"א שאם אמר כתבו וזכו לו בשטר שמיד שכתבוה זכו לו ואינו יכול לחזור בו והרמ"ה כתב דאפ"ה יכול לחזור בו דבההיא שעתא אכתי ליתיה לשטריה ואין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם והכי מסתבר:
שאלה להרא"ש ראובן שקנו מידו שנתן לשמעון בית והעדים עשו כתב זכירה על זה וחתמו עליו וכשבאו לכתוב השטר מיחה הנותן שלא יכתבו השטר אם יכול לעכב אם לא:
תשובה יראה שיכול למחות אע"ג דסתם קנין לכתיבה עומדת ה"מ סתמא דמסתמא ניחא ליה למקנה שיכתבו שטר לקונה אבל אם מיחה לא כתבינן ואי משום שכבר כתבו הזכירה רשב"ם פי' אפילו נכתב שטר גמור ונחתם יכול לחזור עד שלא בא לידי המקבל מתנה ובמקומות נוהגין שהעדים אומרים למקנה בשעת הקנין דע כי נכתוב השטר ולא תוכל למחות בנו ואפילו קנו מידו על השטר שאמר בפירוש אני מקנה לכתוב השטר ולא אוכל לחזור בי למחות בסופר מלכתוב ובעדים מלחתום עדיין יכול לחזור בו דהאי קנין דברים בעלמא הוא ואין קנין חל עליו שאין כאן שעבוד נכסים שיחול הקנין עליו דבשטר מתנה אין משעבד נכסיו ואפי' המקנה לחבירו שיכתוב שטר על מכר נמי קנין דברים הוא שכבר נשתעבדו לו נכסיו משעת מכירה הלכך אין תקנה שלא יוכל לחזור בו עד שיבא השטר ליד המקבל מתנה ע"כ וי"א שאם אמר כתבו וזכו לו בשטר שמיד שכתבוה זכו לו ואינו יכול לחזור בו והרמ"ה כתב דאפ"ה יכול לחזור בו דבההיא שעתא אכתי ליתיה לשטריה ואין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם והכי מסתבר: