הא דתנן במתניתין בפירקין היה בטל מסלע לא יאמר תן לי סלע אלא נותן לו שכרו וכו' הוא דומיא להא דתק פ' הגוזל בתרא שטף נהר חמורו וכו' זה בא בחביתו וזה בא בכדו ויש שם מקום עיון על מיי' כדלקמן ונראם דכשמתנה בפני ב"ד אינו צריך שיהיה התנאי עם בעל הדבר דהשתא כשמתנ' עמו לבדו מועיל שלא יוכל לומר משטה הייתי בך כיון דהוא מפסיד את שלו מתנה עמו בפני ב"ד מבעיא אלא ודאי כשמתנה בפני ב"ד מועיל אפילו לא התנה עם חבירו ולקמן יתבאר עוד בס"ד וקצת תימה בעיני על סמ"ג עשין ע"ד שכתב או שהתנה עמו בפני ב"ד דמשמע דגם בפני ב"ד צריך שיהיה תנאי עם הבעלים וצ"ע דברי סמ"ג שזכרנו לפי דעתי הם טעות סופר דהא שם באותו סימן בסמוך גבי שטף נהר חמורו כ' וז"ל ואם התנה בפני ב"ד או שאמר ליה אציל את שלך וכו' אלמא דס"ל דכשמתנה בפני ב"ד א"צ להתנות עם הבעלים עצמן ובגירסת הספרים של רבינו כתב או שהתנה עמו בפני בית דין וצ"ע:
כתב ריא"ז
הניח אבידתו כדי להציל אבידת חבירו שדמיה יקרין יותר אין לו אלא שכרו כשאר הפועלים הואיל והציל סתם בלי שום תנאי:
כתב ריא"ז
הניח אבידתו כדי להציל אבידת חבירו שדמיה יקרין יותר אין לו אלא שכרו כשאר הפועלים הואיל והציל סתם בלי שום תנאי: