חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי ביצה · פרק 5 · הלכה 4 · Segment 3

מה נפק מביניהון המים מ"ד מפני שאין בהם ממש הרי אין בהם ממש. גי' המפרשים ז"ל גי' אמיתית היא דקאי על הגי' דתוספתא דר' יהודא פוטר במים מפני שנבלעין בעיסה אבל באמת ס"ל לר"י דהמים יש בהם ממש ולא דס"ל דלעולם אין בהם ממש ורק לא מהני לענין תחומין אף שאין בהם ממש רק משום דנבלעין בעיסה ז"א אלא דס"ל דבאמת יש ממש במים והיינו דקאמרינן מה נפק מביניהון המים כלומר המים גופיה אם נקראין אין בהם ממש אם יש בהם ממש מ"ד מפני שאין בהם ממש הרי אין בהם ממש מ"ד מפני שהן נבלעין בעיסה הרי אינן נבלעין בתבשיל אבל גוף המים יש בהם ממש. והאי תנא דבפ"ב דמס' חלה גבי עפר חו"ל שנכנס בספינה לארץ חייבת במעשרות ובשביעית אר"י אימתי בזמן שהספינה גוששת אבל אין הספינה גוששת פטורה היא ע"כ אליבא דר"י דהתוספתא דטעמא דר"י הוא משום שהן נבלעין בעיסה אבל בתבשיל שאין נבלעין שפיר חשיבא מים דיש בהם ממש דאל"כ מאי נ"מ בגוששת לאינה גוששת דאפילו אם אינה גוששת נמי יהא חייב במעשרות ובשביעית דהוי כמו שגוששת דהא אין ממש במים והוי כמו שגוששת אלא ע"כ דהאי תנא ס"ל כר"י דהתוספתא הנ"ל דיש ממש במים וע"כ פטור באין הספינה גוששת ובזה יתבאר שם היטב הפלוגתא שבין ר' חגי לר' יוסי דגרסינן שם א"ר חגי ר' יהודא כדעתיה דר"י פוטר במים שאין בהם ממש א"ר אבין לא מיסתברא דלא מחלפא שיטתיה דר"י לא היתה הספינה גוששת כמו שהספינה גוששת ע"כ פי' דר"ח ס"ל דתלי בר' יהודה דמתניתין דס"ל אין ממש במים וע"כ דומה כמי שלא נכנסה לארץ וע"ז השיב לו ר' אבין דלא מיסתברא חילופין דאדרבה ר' יהודא דמתניתין הוא ר' יהודא דהתוספתא דס"ל יש ממש במים ודו"ק: