ור' יוחנן אמר כל ברכה שאין בה מלכות וכו' הראשונים הקשו דבריש תפלת י"ח אינו מזכיר מלכות והרא"ש תירץ דכיון דאית בה האל הגדול חשיב מלכות ושמעתי אומרים משם הרב תי"ט שפירש בזה כונת הפסוק ארוממך אלהי המלך ואברכה שמך לעולם ועד בכל יום אברכך ואהללה שמך לעולם ועד גדול ה' ומהולל מאד ולגדולתו אין חקר הכונה הדין הוא להזכיר מלכות בברכה וז"ש ארוממך אלהי המלך וגם להזכיר השם וזהו ואברכה שמך לעולם ועד. והשתא קשה דבכל יום אנו עושין להפך שמתפללין תפלת י"ח בשם לבד ולא אמרינן מלכות וז"ש בכל יום אברכך בתפלת י"ח ואין בה מלכות כי אם שם וז"ש ואהללה שמך. ותירץ תירוץ הרא"ש דכיון דאמרינן האל גדול היינו מלכות וז"ש גדול ה' ומהולל מאד דאע"ג דלא יש מלכות בפירוש מ"מ אמרינן גדול ה' וזה עולה במקום מלכות ע"כ שמעתי משם הרב ז"ל ודפח"ח. ושוב מצאתי בירושלמי ריש פרק הרואה דף מ"ד שם ומלכות מפיק לה מהאי קרא ארוממך אלהי המלך וכו' ע"ש. ושם בירושלמי בנסחא קמן הגירסא דרב בעי מלכות והוא הפך תלמודין. והרשב"א ז"ל בחידושיו פ' הרואה מייתי הירושלמי כנסחתינו. אך הרא"ש ל"ג רב בירושלמי וכבר הרב מעדני מלך העיר על זה ע"ש ובאחרונים ועמ"ש בס' הקטן ברכי יוסף א"ח סי' קפ"ח אות ה' בס"ד:
קריאה במקור
פתח עינים על ברכות · דף 40b
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
מאי קמ"ל אע"ג דאמרה בלשון חול וכו' יש להרגיש דמאי פריך הא הכי הוה עובדא ושאלו לרב הדין והורה דיצא וי"ל דסתמא דתלמודא דרבינא ורב אשי פריך על סתמא דתלמודא דבימי רב שקבעו זה בתלמוד והוו גרסי ליה התלמידים על זה הקשה מאי קמ"ל לסדרו בתלמודא וכיוצא בזה תירץ הריטב"א בביצה ריש דף ז' הובא בשיטה מקובצת שם ובחידושיו לשבועות דף ל"ו:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Petach Einayim, Jerusalem 1959
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001157028
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: dc06ce56f812044e14838104119418f9d740a7da66faded5c6bc8032805e0f1b