וא"ר יצחק יסכה זו שרה ולמה נקרא שמה יסכה שסוכה ברוח הקדש וכו' דבר אחר יסכה שהכל סוכין ביופיה. אפשר דהשתי דרשות איתנהו ולהגיד גדולת שרה דאין נבואה שורה אלא על חכם וכו' והדרך הוא חכמה מפוארת בכלי מכוער ופריך והאיכא שפירי דגמירי ומשני אי הוו סנו הוו גמירי טפי ופירשו התוספות אי הוו סנו אי הוו סנו היופי וזו גדולת שרה שהיתה חכמה ונביאה ועוד היפה מכל הנשים וזהו רחוק חכים ונהיר וזו עדיפות שרה שהיתה חכמה ונביאה ויפה מאד אבל היא היתה שונא היופי וז"ש שהכל סוכין ביפיה דהאחרים מסתכלין בה והיא לא אכפת לה והיא היתה סוכה ברוח הקדש ושתי הדרשות בקנה א' עולות ואפשר לומר דרך דרש דמדכתיב יסכה דריש תרוייהו דאי אמרת דפירוש יסכה סוכה ברוה"ק סוכה הול"ל מאי יסכה ואם הפירוש שהכל סוכין ביופיה נסכה הול"ל שהכל סוכין והיא נפעלת כי הכל סוכין בה. ולכן דריש שתי הדרשות מדכתיב יסכה דיש לו ב' פירושים דאפשר לפרש יסכה שסוכה ברוה"ק ונקט יסכה ולא סוכה לרמוז דהכל מסתכלין ביופיה ושתים זו שמענו ודו"ק:
קריאה במקור
מראית העין על סנהדרין · דף 69b
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Marit HaAyin, Jerusalem 1960
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- http://beta.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001139211/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 53f838cb5512c80adcd020939267ce4aa1b928341df1ee538013db7e9df7fe74