כך היו נקיי הדעת שבירושלם עושין וכו'. אפשר דבא להשמיענו דמי שהוא נוהג כזה אין בו משום יוהרא ושרי למעבד הכי במעמד שלשתן או בחדא מינייהו ומיהו אם נהג בדבר זה צריך שלא ישנה ולהכי קאמר כך היו נקיי הדעת עושין כלומר תדיר ולהכי לא אמר בקצרה נקיי הדעת שבירושלם לא היו חותמין וכו' אלא הקדים לומר כך היו נ"ה שבירושלם עושין לרמוז כי צריך לנהוג כך תדיר:
קריאה במקור
מראית העין על סנהדרין · דף 23a
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
לא היו חותמים על השטר. שמא יחתמו עד פסול כמו שפירש רש"י ז"ל ולא זו אלא אפילו לישב בדין דמסתמא אינו יושב אלא הגון ות"ח עכ"ז היו רוצים לדעת מי ישב ולא זו שנוגע בדת ודין אלא אפילו בסעודה שהוא במילי דעלמא לא היו יושבים אא"כ יודעים מי מסב עמהם ועיין בפתח עינים:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Marit HaAyin, Jerusalem 1960
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- http://beta.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001139211/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 53f838cb5512c80adcd020939267ce4aa1b928341df1ee538013db7e9df7fe74