אל יחזור הבן וכו'. בפירוש אשר בעין יעקב כתוב שחלה באסכרא ולבסוף שהתפלל לרפואתו דרך ספן שלא במתכוין על צוארו ויצאה האסכרה מגרונו ונכנסה לגרונו של ספן עכ"ד. ואפשר דהטעם דכשנגזרה גזרה אף שנתבטלה צריך לתת תמורת האיש ההוא דנגזר עליו כמ"ש בזהר חדש פרשת בלק ובזהר בלק ולכך נכנסה בגרונו של ספן שימות הספן כמ"ש ואתן אדם תחתיך כמו שמפורש בז"ח באותו ענין הנורא ע"ש ובלקוטי כתבתי בזה בס"ד:
קריאה במקור
פתח עינים על מעילה · דף 17b
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
יצא לקראתו בן תלמיון וכו'. אפשר דלהיות המלך או השרים בלתי הגונים לא היו כדאים שיטפל מלאך בזה על דרך שאמרו בתעניות דף ח"י ואותו רשע הדיוט הוא ואינו ראוי לעשות נס על ידו ומעין דוגמא נאמר דכשנעשה נס אם אינו הגון עושה ע"י הדיוט וכבר אמרו פרק חלק (סנהדרין דף צ"ד) דע"י שליח הוא ביזוי ובודאי יותר שפלות ע"י שליח הדיוט. ומ"מ בכה ר"ש שהי"ל לבא מלאך אצלו ולבשר שהנס יעשה על ידי זה ועוד יש לצדד ודוק:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Petach Einayim, Jerusalem 1959
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001157028
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: b298b2bcaebfa1c310fc33f809a3ef7dd00faa76321ff215b45c5c7f92a6270c