הכל מודים בפסח שהוא מותר. כתב הר"ן סוף פרקין בשם הרמב"ן דלית הלכתא כר"י באומר קונם עד שיהא פסח שאינו אסור אלא עד לילי פסח מדתנן הכא עד הפסח עד שיהא אסור עד שיצא וסיפא בתר רישא גרירא דקתני קונם יין אלמא קונם יין עד שיהא פסח לרבנן עד שיצא. והרא"ה כתב אפשר דלאו אקונם יין קאי וא"נ דעלה קאי אגב גררא דאחריני נקט ע"ש. ותימא ודאי דברי ר' אבין הן תיובתא להרמב"ן דש"מ דהלכתא כר"י. וגם להרא"ה קשיא מאי מספקא לי' הא ודאי עלה קאי דאל"כ מאי דוחקי' דר' אבין לפרושי מתני' בפרוס הפסח. ודוחק לומר שפירשו כפי' השני שבקונט' דאין סוגית הגמרא משמע כן וצ"ע ועיין בטי"ד סימן ר"ך ומיהו הא ל"ק לשיט' הרמב"ן איך תנן עד שיפסקו הגשמים רי"א עד שיעביר הפסח למה לא נאמר לא נתכוון זה אלא עד לילי פסח דשאני הכא דאמרי' שלא קבע לו זמן זה אלא לשתות יין בליל פסח:
קריאה במקור
שיירי קרבן על תלמוד ירושלמי נדרים · פרק 8 · הלכה 2 · Segment 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
מה פליגין בפרוס הפסח. מכאן משמע שאין יום החג בכלל פרוס הפסח דא"כ אף בפרוס הפסח אסור לר' יוסי בי"ט עצמו ור' אבין אמר דבפסח הכל מודים דמותר. ודלא כע"ש התוי"ט ריש פ"ג דשקלי' ע"ש וצ"ע:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Piotrków, 1898-1900
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001886777/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 967583e597f6b6fa1b0a276d759c7df9292cb426b0bffee76e265f63e2217897